等雖復專精願求實義，乃至少分亦不可得，等雖復專精願求實義，乃至少分亦不可得，唯見依名所起分別似虛空等種種影像。唯見依名所起分別似虛空等種種影像。復次為破如前所執空等由遍滿故體實有復次為破如前所執空等由遍滿故體實有常，故說頌曰：常，故說頌曰：「非唯一有分，遍滿一切分；「非唯一有分，遍滿一切分；
故知一一分，各別有有分。」故知一一分，各別有有分。」論曰：時、方、物類各有差別，所以言分。空等與論曰：時、方、物類各有差別，所以言分。
空等與彼諸分相應，故名有分。非一有分常住真實，彼諸分相應，故名有分。非一有分常住真實，與一切分周遍相應。勿復令此所相應分，一與一切分周遍相應。
勿復令此所相應分，一一遍與一切相應。故此有分隨所相應諸分一遍與一切相應。故此有分隨所相應諸分差別成無量分，即此諸分不待餘依，說名虛差別成無量分，即此諸分不待餘依，說名虛空或餘物類，故汝所說實有常住空等遍滿，空或餘物類，故汝所說實有常住空等遍滿，因義不成。若言空等亦由分別假立方分故因義不成。
若言空等亦由分別假立方分故無過者，此亦不然，實無方分，不離如前所說無過者，此亦不然，實無方分，不離如前所說過故。瓶等亦應假立方分，依第一義方分實過故。瓶等亦應假立方分，依第一義方分實無，此因但於異法上有，同法既闕與義相違。無，此因但於異法上有，同法既闕與義相違。
又虛空等差別名言，唯依諸分和合而立，分又虛空等差別名言，唯依諸分和合而立，分別假立有方分故。如唯依彼色等和合，立宮別假立有方分故。如唯依彼色等和合，立宮殿等種種名言，此意顯示虛空等聲唯依世殿等種種名言，此意顯示虛空等聲唯依世俗境界而立。又若可說有方分者，應如青等俗境界而立。
又若可說有方分者，應如青等不可說為常遍實有虛空等性，是則所立能不可說為常遍實有虛空等性，是則所立能立一分所依不成。立一分所依不成。復次或有執時真實常住，以見種等眾緣和復次或有執時真實常住，以見種等眾緣和合，有時生果、有時不生，時有作用，或舒或合，有時生果、有時不生，時有作用，或舒或卷，令枝條等隨其榮顇。此所說因具有離合，卷，令枝條等隨其榮顇。
此所說因具有離合，由是決定知實有時。時所待因都不可見，不由是決定知實有時。時所待因都不可見，不見因故所以無生，以無生故即知無滅，無生見因故所以無生，以無生故即知無滅，無生無滅故復言常。為破彼執，故說頌曰：無滅故復言常。
為破彼執，故說頌曰：「若法體實有，卷舒用可得；「若法體實有，卷舒用可得；
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