勝解。若由無始數習所成惡阿世耶令心剛勝解。若由無始數習所成惡阿世耶令心剛強,少遭逼惱便懷深恨,緣此還息。與樂勝解強,少遭逼惱便懷深恨,緣此還息。
與樂勝解復應策勵思其重恩,於彼復生與樂意樂,數復應策勵思其重恩,於彼復生與樂意樂,數習力故恨意永亡。與樂勝解相續無替,此既習力故恨意永亡。與樂勝解相續無替,此既成已,於中下親亦漸次修如是勝解。於親成已,於中下親亦漸次修如是勝解。
於親三品既得等心,次總於處中下中上怨所漸三品既得等心,次總於處中下中上怨所漸次修習與樂意樂,乃至最後於上怨親得平次修習與樂意樂,乃至最後於上怨親得平等心都無昇降,齊此名曰修慈成滿。修悲及等心都無昇降,齊此名曰修慈成滿。修悲及喜,例此應說。謂觀三苦遍逼有情,不應於中喜,例此應說。
謂觀三苦遍逼有情,不應於中復加以苦,但應如己勤加濟拔。漸次修習欲復加以苦,但應如己勤加濟拔。漸次修習欲濟拔心,乃至怨親等無昇降,齊此名曰修悲濟拔心,乃至怨親等無昇降,齊此名曰修悲成滿想。諸有情得樂離苦,深生欣慰如己成滿想。
諸有情得樂離苦,深生欣慰如己無差,齊此名曰修喜成滿。初修捨者,先捨處無差,齊此名曰修喜成滿。初修捨者,先捨處中非先捨怨親,恚愛難捨故。又處中品順捨中非先捨怨親,恚愛難捨故。
又處中品順捨力增,於中如前先捨上品、次捨中下及與怨力增,於中如前先捨上品、次捨中下及與怨親,從下至中從中至上。先捨怨者,以親難捨親,從下至中從中至上。先捨怨者,以親難捨故,如契經說:貪難斷非瞋。如是漸次修習,於故,如契經說:貪難斷非瞋。
如是漸次修習,於捨至上親友等上處中,普於有情捨差別相,捨至上親友等上處中,普於有情捨差別相,齊此名曰修捨成滿。若於有情樂求功德,彼齊此名曰修捨成滿。若於有情樂求功德,彼於慈等能速修成,非於有情樂求過者。以斷於慈等能速修成,非於有情樂求過者。
以斷善者有德可錄,麟喻獨覺有失可取,先福罪善者有德可錄,麟喻獨覺有失可取,先福罪果現可見故。果現可見故。
說一切有部順正理論卷第七十九說一切有部順正理論卷第七十九
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