等，故為知見修天眼通。有餘師言：為欲勝伏等，故為知見修天眼通。有餘師言：為欲勝伏諸隨煩惱起勝知見，起此勝知見不離光明諸隨煩惱起勝知見，起此勝知見不離光明想，此光明想引天眼通，由天眼通得勝知見。想，此光明想引天眼通，由天眼通得勝知見。
若修三界諸加行善及無漏善，得分別慧。謂若修三界諸加行善及無漏善，得分別慧。謂從欲界乃至有頂，諸聞思修所成善法，及餘從欲界乃至有頂，諸聞思修所成善法，及餘一切無漏有為，總說名為加行善法。修此善一切無漏有為，總說名為加行善法。
修此善法能引慧生，於諸境中差別而轉，故言修此法能引慧生，於諸境中差別而轉，故言修此得分別慧。如說善逝住二尋思，能如實知諸得分別慧。如說善逝住二尋思，能如實知諸受起等，此顯修善得分別慧。說加行言為簡受起等，此顯修善得分別慧。
說加行言為簡生得，非修習生得，得未曾得故。若修金剛生得，非修習生得，得未曾得故。若修金剛喻定，便得諸漏永盡。謂若修習第四靜慮金喻定，便得諸漏永盡。
謂若修習第四靜慮金剛喻定并隨轉法，便能獲得諸漏永盡。第四剛喻定并隨轉法，便能獲得諸漏永盡。第四靜慮佛依自說，無上菩提依此得故。金剛喻靜慮佛依自說，無上菩提依此得故。
金剛喻定頓證漏盡，引盡智生，是故偏說。有說一切定頓證漏盡，引盡智生，是故偏說。有說一切有頂斷治，第四靜慮皆此所攝。此經所說若有頂斷治，第四靜慮皆此所攝。
此經所說若習若修若多所作義差別者，為欲顯示習修習若修若多所作義差別者，為欲顯示習修得修所治更遠，如其次第。如是已辯所依止得修所治更遠，如其次第。如是已辯所依止定，當辯依定所起功德。諸功德中先辯無量。定，當辯依定所起功德。
諸功德中先辯無量。頌曰：頌曰：無量有四種，對治瞋等故，無量有四種，對治瞋等故，慈悲無瞋性，喜喜捨無貪，慈悲無瞋性，喜喜捨無貪，此行相如次，與樂及拔苦，此行相如次，與樂及拔苦，欣慰有情等，緣欲界有情。欣慰有情等，緣欲界有情。
喜初二靜慮，餘六或五十，喜初二靜慮，餘六或五十，不能斷諸惑，人起定成三。不能斷諸惑，人起定成三。論曰：無量有四，一慈、二悲、三喜、四捨。言無量論曰：無量有四，一慈、二悲、三喜、四捨。
言無量者，無量有情為所緣故，此四能引無量福故，者，無量有情為所緣故，此四能引無量福故，無量愛果此為因故。有說：此能違無量戲論無量愛果此為因故。有說：此能違無量戲論故，貪等諸惑皆名戲論。何緣無量四無增減？故，貪等諸惑皆名戲論。
何緣無量四無增減？
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