此難詞，我上已言於出觀後方起如是分別此難詞，我上已言於出觀後方起如是分別智故。或此託聲是有第七，非境第七如盡智智故。或此託聲是有第七，非境第七如盡智故。或許此智緣無生得，此苦諦攝，非非諦故。故。
或許此智緣無生得，此苦諦攝，非非諦故。如是十智互相攝者，謂世俗智攝一全一少如是十智互相攝者，謂世俗智攝一全一少分，法類智各攝一全七少分，苦集滅智各攝分，法類智各攝一全七少分，苦集滅智各攝一全四少分，道智攝一全五少分，他心智攝一全四少分，道智攝一全五少分，他心智攝一全四少分，盡無生智各攝一全六少分。何一全四少分，盡無生智各攝一全六少分。
何緣二智建立為十？頌曰：緣二智建立為十？頌曰：由自性對治，行相行相境，由自性對治，行相行相境，加行辦因圓，故建立十智。加行辦因圓，故建立十智。
論曰：由七緣故立二為十。一自性故立世俗論曰：由七緣故立二為十。一自性故立世俗智，以世俗智為自性故。二對治故立法類智，智，以世俗智為自性故。
二對治故立法類智，全能對治欲上界故。三行相故立苦集智，此全能對治欲上界故。三行相故立苦集智，此二智境體無別故。四行相境故立滅道智，此二智境體無別故。
四行相境故立滅道智，此二行相境俱有別故。五加行故立他心智，非二行相境俱有別故。五加行故立他心智，非此不知他心所法。本修加行為知他心，雖成此不知他心所法。
本修加行為知他心，雖成滿時亦知心所，而約加行故立他心智名。加滿時亦知心所，而約加行故立他心智名。加行如前已具分別。六事辦故建立盡智，事行如前已具分別。
六事辦故建立盡智，事辦身中定初生故。七因圓故立無生智，一切辦身中定初生故。七因圓故立無生智，一切聖道為因生故。謂有盡智非無生智為因故聖道為因生故。
謂有盡智非無生智為因故生，無無生智不以盡智為因故起。如上既言生，無無生智不以盡智為因故起。如上既言法智類智全能對治欲上界法，為有少分治法智類智全能對治欲上界法，為有少分治上欲耶？頌曰：上欲耶？
頌曰：緣滅道法智，於修道位中，緣滅道法智，於修道位中，兼治上修斷，類無能治欲。兼治上修斷，類無能治欲。論曰：修道所攝滅道法智，兼能對治上界修論曰：修道所攝滅道法智，兼能對治上界修斷。望欲界法，四諦法智全能對治於欲見斷，斷。
望欲界法，四諦法智全能對治於欲見斷，法智亦為持對治故。能治所治皆得全名，望法智亦為持對治故。能治所治皆得全名，望上俱缺俱名少分。何緣唯有滅道法智兼治上俱缺俱名少分。
何緣唯有滅道法智兼治
下页续读