不互相知。勝復有三，謂地、根、位。地謂下地智不互相知。勝復有三，謂地、根、位。
地謂下地智不知上地心，義唯能知自地下地。根謂信解、不知上地心，義唯能知自地下地。根謂信解、時解脫根智，不知見至、不時解脫心。位謂不時解脫根智，不知見至、不時解脫心。
位謂不還聲聞應果、獨覺、大覺，前前位智不知後後還聲聞應果、獨覺、大覺，前前位智不知後後勝位者心，義唯能知自下根位。然他心智勝位者心，義唯能知自下根位。然他心智及所知境，根地既殊，知亦有異，所知有漏心及所知境，根地既殊，知亦有異，所知有漏心心所法，曾未曾得各有十五。謂欲四靜慮，各心所法，曾未曾得各有十五。
謂欲四靜慮，各下中上根能知。但除欲界三品曾未曾得，各下中上根能知。但除欲界三品曾未曾得，各有十二。所知無漏及彼能知，皆除欲三，各有有十二。
所知無漏及彼能知，皆除欲三，各有十二。且諸有漏曾未曾得，下根所攝他心智十二。且諸有漏曾未曾得，下根所攝他心智生，隨其所應能知下地三根心品，自地下根生，隨其所應能知下地三根心品，自地下根中品亦知自地中品，上品總了自下地三。無中品亦知自地中品，上品總了自下地三。
無漏下根他心智起，唯知自地下地下根，中亦漏下根他心智起，唯知自地下地下根，中亦知中，上兼知上。何緣有漏無漏智生，知下地知中，上兼知上。何緣有漏無漏智生，知下地心多少有異？有漏三品可一身成，無漏隨心多少有異？
有漏三品可一身成，無漏隨根立聖者別，尚無有一成二品根，況有成三？根立聖者別，尚無有一成二品根，況有成三？故有差別。如何說一補特伽羅，成九品道斷故有差別。
如何說一補特伽羅，成九品道斷九品惑？此道差別非根有異，由因漸長後道九品惑？此道差別非根有異，由因漸長後道轉增，如次能令多品惑斷。或諸種性各有轉增，如次能令多品惑斷。
或諸種性各有九品，成一九品必不成餘，故前後言無相違九品，成一九品必不成餘，故前後言無相違失。故依上地起下根心，有上根心依下地起，失。故依上地起下根心，有上根心依下地起，地根互勝必不相知，地位位根相對亦爾。此地根互勝必不相知，地位位根相對亦爾。
此他心智不知去來，本為知能緣心心所法故。他心智不知去來，本為知能緣心心所法故。法類二品不互相知，此二如次以欲上界全法類二品不互相知，此二如次以欲上界全分對治為所緣故。此他心智見道中無，總觀分對治為所緣故。
此他心智見道中無，總觀諦理極速轉故，然皆容作他心智境。三乘聖諦理極速轉故，然皆容作他心智境。三乘聖者起此智時，中下二乘必須加行，聲聞加行者起此智時，中下二乘必須加行，聲聞加行或上或中，麟喻但須下品加行，佛無加行隨或上或中，麟喻但須下品加行，佛無加行隨欲現前。若諸有情將入見道，聲聞獨覺預修欲現前。
若諸有情將入見道，聲聞獨覺預修
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