加行，為欲知彼見道位心。彼諸有情入見加行，為欲知彼見道位心。彼諸有情入見道位，聲聞法分加行若滿，知彼見道初二念道位，聲聞法分加行若滿，知彼見道初二念心。若為更知類分心故，別修加行至加行滿，心。
若為更知類分心故，別修加行至加行滿，彼已度至第十六心，雖知此心非知見道，是彼已度至第十六心，雖知此心非知見道，是故說彼唯知二念。麟喻法分加行若滿，知彼故說彼唯知二念。麟喻法分加行若滿，知彼見道初二念心。若為更知類分心故，別修加見道初二念心。
若為更知類分心故，別修加行至加行滿，知彼第八集類智心。有餘師言行至加行滿，知彼第八集類智心。有餘師言知第十五，有說麟喻知四剎那。謂初二心第知第十五，有說麟喻知四剎那。
謂初二心第八十四。此言應理。所以者何？許從知初二念八十四。此言應理。
所以者何？許從知初二念心已，唯隔五念知第八心。若復更修法分加心已，唯隔五念知第八心。
若復更修法分加行，經五念頃加行應成，何不許知第十四念？行，經五念頃加行應成，何不許知第十四念？有餘亦說知四剎那，謂初二心第十一二。佛有餘亦說知四剎那，謂初二心第十一二。
佛於一切殊勝功德，隨欲現前心自在故，於十於一切殊勝功德，隨欲現前心自在故，於十五念能次第知，以佛世尊三無數劫精勤修五念能次第知，以佛世尊三無數劫精勤修習無量資糧，故獲難思殊勝妙智，具大勢用習無量資糧，故獲難思殊勝妙智，具大勢用隨欲能知。雖此智生亦知心所，然修加行本隨欲能知。雖此智生亦知心所，然修加行本為知心，如空處等名他心智。脇尊者曰：引為知心，如空處等名他心智。
脇尊者曰：引此智生，要先知心後方知所，從初但立他心此智生，要先知心後方知所，從初但立他心智名。引此智時修何加行？先應觀察身之顯智名。引此智時修何加行？
先應觀察身之顯形、所樂言音表心差別。謂彼行者初修業時，形、所樂言音表心差別。謂彼行者初修業時，為欲審知他心差別，先審觀察自身顯形、所為欲審知他心差別，先審觀察自身顯形、所樂言音因何有別，遂知顯等差別由心。次復樂言音因何有別，遂知顯等差別由心。
次復審觀他身顯等，亦由心異有差別生。由此後審觀他身顯等，亦由心異有差別生。由此後時離欲身意調柔清淨引勝定生，依定發生時離欲身意調柔清淨引勝定生，依定發生有威德智，此智真實照見他心，如明珠中種有威德智，此智真實照見他心，如明珠中種種色縷差別之相了然可得，是名修世俗他種色縷差別之相了然可得，是名修世俗他心智加行。若修無漏他心智時，以觀非常等心智加行。
若修無漏他心智時，以觀非常等苦智為加行，此加行位通緣色心，至成滿時苦智為加行，此加行位通緣色心，至成滿時緣心非色。又加行位緣自他心，至成滿時緣緣心非色。又加行位緣自他心，至成滿時緣
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