故。已辯離染由道不同，今次應辯由地差故。已辯離染由道不同，今次應辯由地差別。由何地道離何地染？頌曰：別。
由何地道離何地染？頌曰：無漏未至道，能離一切地，無漏未至道，能離一切地，餘八離自上，有漏離次下。餘八離自上，有漏離次下。
論曰：諸無漏道通依九地，謂四靜慮、未至、中論曰：諸無漏道通依九地，謂四靜慮、未至、中間及三無色。若未至攝能離欲界乃至有頂，間及三無色。若未至攝能離欲界乃至有頂，餘八地攝隨其所應，各能離自及上地染不餘八地攝隨其所應，各能離自及上地染不能離下，未離下時上道必無現在前故。諸有能離下，未離下時上道必無現在前故。
諸有漏道一切唯能離次下地，非自地等自地煩漏道一切唯能離次下地，非自地等自地煩惱所隨增故，勢力劣故，先已離故。諸依近分惱所隨增故，勢力劣故，先已離故。諸依近分離下地染。如無間道皆近分攝，諸解脫道亦離下地染。
如無間道皆近分攝，諸解脫道亦近分耶？不定。云何？頌曰：近分耶？不定。
云何？頌曰：近分離下染，初三後解脫，近分離下染，初三後解脫，根本或近分，上地唯根本。根本或近分，上地唯根本。
論曰：諸道所依近分有八，謂四靜慮、無色下論曰：諸道所依近分有八，謂四靜慮、無色下邊。所離有九，謂欲八定初三近分離下三染，邊。所離有九，謂欲八定初三近分離下三染，第九解脫現在前時，或入根本或即近分。上第九解脫現在前時，或入根本或即近分。
上五近分各離下染，第九解脫現在前時，必入五近分各離下染，第九解脫現在前時，必入根本非即近分，近分根本等捨根故。下三靜根本非即近分，近分根本等捨根故。下三靜慮近分、根本受根異故，有不能入、轉入異受慮近分、根本受根異故，有不能入、轉入異受少艱難故。離下染時必欣上故，若受無異必少艱難故。
離下染時必欣上故，若受無異必入根本。諸出世道無間解脫，前既已說緣四入根本。諸出世道無間解脫，前既已說緣四諦境十六行相，義准自成。世道緣何、作何行諦境十六行相，義准自成。
世道緣何、作何行相？頌曰：相？頌曰：世無間解脫，如次緣下上，世無間解脫，如次緣下上，作麁苦障行，及靜妙離三。作麁苦障行，及靜妙離三。
論曰：世俗無間及解脫道，如次能緣下地上論曰：世俗無間及解脫道，如次能緣下地上地，為麁苦障及靜妙離。謂諸無間道，緣自次地，為麁苦障及靜妙離。謂諸無間道，緣自次下地諸有漏法，作麁苦等三行相中隨一行下地諸有漏法，作麁苦等三行相中隨一行
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