阿毘達磨順正理論卷 56 · 大正藏 0655b

縱修未來欲斷治道，而不由彼引離繫得，故縱zòng修xiū未wèi來lái欲yù斷duàn治zhì道dào，而ér不bù由yóu彼bǐ引yǐn離lí繫xì得dé，故gù不可得八遍知果。此無深理，以許聖位用世不bù可kě得dé八bā遍biàn知zhī果guǒ。此cǐ無wú深shēn理lǐ，以yǐ許xū聖shèng位wèi用yòng世shì俗道，離諸染時得無漏世俗二離繫得故。非俗sú道dào，離lí諸zhū染rǎn時shí得dé無wú漏lòu世shì俗sú二èr離lí繫xì得dé故gù。

非fēi俗無漏二智俱行，故由未來無漏道力能引俗sú無wú漏lòu二èr智zhì俱jù行xíng，故gù由yóu未wèi來lái無wú漏lòu道dào力lì能néng引yǐn無漏離繫得生。非沙門果亦不成證，安立因無wú漏lòu離lí繫xì得dé生shēng。非fēi沙shā門mén果guǒ亦yì不bù成chéng證zhèng，安ān立lì因yīn果與得無漏，離繫、得理各有別故。言世俗道果guǒ與yǔ得dé無wú漏lòu，離lí繫xì、得dé理lǐ各gè有yǒu別bié故gù。

言yán世shì俗sú道dào得二果時有不名為沙門果者，是現非彼未得dé二èr果guǒ時shí有yǒu不bù名míng為wéi沙shā門mén果guǒ者zhě，是shì現xiàn非fēi彼bǐ未wèi來果義，無漏斷得障得斷故，爾時必起無漏來lái果guǒ義yì，無wú漏lòu斷duàn得dé障zhàng得dé斷duàn故gù，爾ěr時shí必bì起qǐ無wú漏lòu斷得。此無漏得亦由未來無漏引起，如何成斷duàn得dé。此cǐ無wú漏lòu得dé亦yì由yóu未wèi來lái無wú漏lòu引yǐn起qǐ，如rú何hé成chéng證？又世俗道得二果時，亦許所得名沙門果，證zhèng？

又yòu世shì俗sú道dào得dé二èr果guǒ時shí，亦yì許xū所suǒ得dé名míng沙shā門mén果guǒ，未來無漏解脫道等亦得名為沙門果故。謂未wèi來lái無wú漏lòu解jiě脫tuō道dào等děng亦yì得dé名míng為wéi沙shā門mén果guǒ故gù。謂wèi世俗道得二果時，未來無漏解脫道等障得世shì俗sú道dào得dé二èr果guǒ時shí，未wèi來lái無wú漏lòu解jiě脫tuō道dào等děng障zhàng得dé斷故得皆現起。彼為是誰沙門之果？是現未斷duàn故gù得dé皆jiē現xiàn起qǐ。

彼bǐ為wéi是shì誰shuí沙shā門mén之zhī果guǒ？是shì現xiàn未wèi來沙門之果。謂世俗道現在前時，有無漏得來lái沙shā門mén之zhī果guǒ。

謂wèi世shì俗sú道dào現xiàn在zài前qián時shí，有yǒu無wú漏lòu得dé名現在道，彼是此道之等流果，亦未來道之名míng現xiàn在zài道dào，彼bǐ是shì此cǐ道dào之zhī等děng流liú果guǒ，亦yì未wèi來lái道dào之zhī士用果，相應、俱有因通三世故，彼以士用果士shì用yòng果guǒ，相xiāng應yīng、俱jù有yǒu因yīn通tōng三sān世shì故gù，彼bǐ以yǐ士shì用yòng果guǒ為其果故。諸無為法越三世故名沙門果，何為wéi其qí果guǒ故gù。諸zhū無wú為wéi法fǎ越yuè三sān世shì故gù名míng沙shā門mén果guǒ，何hé理能遮？由此彼執根本靜慮八遍知果，其理理lǐ能néng遮zhē？

由yóu此cǐ彼bǐ執zhí根gēn本běn靜jìng慮lǜ八bā遍biàn知zhī果guǒ，其qí理lǐ還成。然實不成，彼證非故。且彼所說謂第四還huán成chéng。然rán實shí不bù成chéng，彼bǐ證zhèng非fēi故gù。

且qiě彼bǐ所suǒ說shuō謂wèi第dì四sì定見道現前唯修未來六地見道，修道現起定dìng見jiàn道dào現xiàn前qián唯wéi修xiū未wèi來lái六liù地dì見jiàn道dào，修xiū道dào現xiàn起qǐ所修異者，此不成證。謂所修地雖復不同，然所suǒ修xiū異yì者zhě，此cǐ不bù成chéng證zhèng。謂wèi所suǒ修xiū地dì雖suī復fù不bù同tóng，然rán俱唯修上界治故。雖所修地少有不同，何理俱jù唯wéi修xiū上shàng界jiè治zhì故gù。

雖suī所suǒ修xiū地dì少shǎo有yǒu不bù同tóng，何hé理lǐ即令修餘對治？以離有頂治道起時，雖修未即jí令lìng修xiū餘yú對duì治zhì？以yǐ離lí有yǒu頂dǐng治zhì道dào起qǐ時shí，雖suī修xiū未wèi來依九地道，而不可以所修異故，即令彼能來lái依yī九jiǔ地dì道dào，而ér不bù可kě以yǐ所suǒ修xiū異yì故gù，即jí令lìng彼bǐ能néng修餘對治，不爾彼應修世俗道。又即由此，於修xiū餘yú對duì治zhì，不bù爾ěr彼bǐ應yīng修xiū世shì俗sú道dào。

又yòu即jí由yóu此cǐ，於wū見道中雖一剎那頓斷八地，而修八地治道見jiàn道dào中zhōng雖suī一yī剎chà那nà頓dùn斷duàn八bā地dì，而ér修xiū八bā地dì治zhì道dào非餘，隨斷少多恒修同治。又由同分不同非fēi餘yú，隨suí斷duàn少shǎo多duō恒héng修xiū同tóng治zhì。又yòu由yóu同tóng分fēn不bù同tóng分修，見修道中修相有異，即證見道不修未分fēn修xiū，見jiàn修xiū道dào中zhōng修xiū相xiāng有yǒu異yì，即jí證zhèng見jiàn道dào不bù修xiū未wèi來餘對治道，理善成立，見道所修唯同分故。來lái餘yú對duì治zhì道dào，理lǐ善shàn成chéng立lì，見jiàn道dào所suǒ修xiū唯wéi同tóng分fēn故gù。