故。又說無為應果名解，是解果故。如是遍知故。又說無為應果名解，是解果故。
如是遍知目斷無失。若爾，忍果應非遍知。毘婆沙師目斷無失。若爾，忍果應非遍知。
毘婆沙師作如是釋：諸忍皆是智眷屬故，於忍所作立作如是釋：諸忍皆是智眷屬故，於忍所作立智作名，如臣所為亦名王作。有餘師釋：諸解智作名，如臣所為亦名王作。有餘師釋：諸解脫道於所得斷亦有功能，以於斷得能任持脫道於所得斷亦有功能，以於斷得能任持故，令諸繫得不復生故，由此忍果有智果義。故，令諸繫得不復生故，由此忍果有智果義。
此釋不然，以說諸斷唯是諸無間道離繫士此釋不然，以說諸斷唯是諸無間道離繫士用果故。或金剛喻等持相應無漏叡智，力能用果故。或金剛喻等持相應無漏叡智，力能總集諸斷無漏離繫得故，忍果爾時亦成智總集諸斷無漏離繫得故，忍果爾時亦成智果、漸得果等。得一來、不還，忍果無為已成智果、漸得果等。
得一來、不還，忍果無為已成智果故，許身見等三順下結永斷無為名智果果故，許身見等三順下結永斷無為名智果故，當說餘三是智果故。為一一斷道所得離故，當說餘三是智果故。為一一斷道所得離繫各立一遍知、為一切斷道所得離繫總立繫各立一遍知、為一切斷道所得離繫總立一遍知？二俱不然，以有極廣、極略過故。若爾一遍知？
二俱不然，以有極廣、極略過故。若爾云何？頌曰：云何？
頌曰：斷遍知有九，欲初二斷一，斷遍知有九，欲初二斷一，二各一合三，上界三亦爾，二各一合三，上界三亦爾，餘五順下分，色一切斷三。餘五順下分，色一切斷三。論曰：諸斷總立九種遍知。唯立九緣，如後當論曰：諸斷總立九種遍知。
唯立九緣，如後當辯。何等名曰九種遍知？且三界繫見諦所斷辯。何等名曰九種遍知？
且三界繫見諦所斷煩惱等斷，立六遍知，謂欲界繫初二部斷立煩惱等斷，立六遍知，謂欲界繫初二部斷立一遍知，初二部言即顯見苦見集所斷。次二一遍知，初二部言即顯見苦見集所斷。次二部斷各立一遍知，次二部言顯見滅道斷。如部斷各立一遍知，次二部言顯見滅道斷。
如欲界三上界亦爾，謂色無色二界所繫，亦初欲界三上界亦爾，謂色無色二界所繫，亦初二斷一二，各一合三。餘三界繫修道所斷煩二斷一二，各一合三。餘三界繫修道所斷煩惱等斷立三遍知，謂欲界繫修道所斷煩惱惱等斷立三遍知，謂欲界繫修道所斷煩惱等斷立一遍知，應知即是五順下分結盡遍等斷立一遍知，應知即是五順下分結盡遍知，并前立故。色界所繫修道所斷煩惱等斷知，并前立故。
色界所繫修道所斷煩惱等斷立一遍知，應知此即是色愛盡遍知。無色界立一遍知，應知此即是色愛盡遍知。無色界
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