此學位定應遍於色無色攝，見斷離繫得無此學位定應遍於色無色攝，見斷離繫得無漏得非欲理成，欲唯未至地，見道所斷故。豈漏得非欲理成，欲唯未至地，見道所斷故。豈不應如第四定等，非第三等下地對治？然第不應如第四定等，非第三等下地對治？
然第四等見道現前，能修未來下地所攝，一切見四等見道現前，能修未來下地所攝，一切見道由彼道力，於諸下地見斷離繫得無漏得。道由彼道力，於諸下地見斷離繫得無漏得。如是根本雖非欲治，然根本地見道現前，應如是根本雖非欲治，然根本地見道現前，應修未來未至地攝一切見道，由彼道力應於修未來未至地攝一切見道，由彼道力應於欲界見斷離繫得無漏得。此例不齊，見道有欲界見斷離繫得無漏得。
此例不齊，見道有二，一欲界對治、二上界對治。欲治有三，謂斷二，一欲界對治、二上界對治。欲治有三，謂斷對治、厭患對治、遠分對治。色無色治三種亦對治、厭患對治、遠分對治。
色無色治三種亦然。欲治三中，初斷對治唯未至攝，餘通六地。然。欲治三中，初斷對治唯未至攝，餘通六地。
上治三種皆通六地。然上二界斷治見道，唯上治三種皆通六地。然上二界斷治見道，唯能對治自上地染，餘治見道亦治下地。上地能對治自上地染，餘治見道亦治下地。
上地雖非下地斷治，而上見道現在前時，遍修未雖非下地斷治，而上見道現在前時，遍修未來下地見道，下與上地同所治故。無有欲界來下地見道，下與上地同所治故。無有欲界斷治見道能與根本同一所治，可根本地見斷治見道能與根本同一所治，可根本地見道現前，能修未來未至地攝欲見斷法斷治道現前，能修未來未至地攝欲見斷法斷治見道，由彼道力能於欲界見斷離繫得無漏見道，由彼道力能於欲界見斷離繫得無漏得。故彼所引為例不齊。諸根本地欲界厭患得。
故彼所引為例不齊。諸根本地欲界厭患遠分對治，色無色界三種對治，見道現前還遠分對治，色無色界三種對治，見道現前還修未來未至地攝。如是二種三種對治，非由修未來未至地攝。
如是二種三種對治，非由未來欲界厭遠對治力故，便於欲界見斷未來欲界厭遠對治力故，便於欲界見斷離繫得無漏得，唯斷對治力能斷繫得故。諸離繫得無漏得，唯斷對治力能斷繫得故。諸先離欲，若依未至入見諦者，欲界厭患遠分先離欲，若依未至入見諦者，欲界厭患遠分對治，見道現前亦修未來欲斷對治，欲斷治對治，見道現前亦修未來欲斷對治，欲斷治地道正現在前故。由如是理，非先離欲入見地道正現在前故。
由如是理，非先離欲入見諦者，皆於欲界見斷離繫得無漏得。諸先離諦者，皆於欲界見斷離繫得無漏得。諸先離欲入見諦者，畢竟無容於欲修斷所有離繫欲入見諦者，畢竟無容於欲修斷所有離繫得無漏得，以未至攝欲界修斷，斷對治收無得無漏得，以未至攝欲界修斷，斷對治收無
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