法斷，諸先離欲，若依根本入見諦者，後三類法斷，諸先離欲，若依根本入見諦者，後三類忍正滅位中，隨其所應，彼先所斷色無色界忍正滅位中，隨其所應，彼先所斷色無色界見斷法斷。彼欲見修所斷法斷，於一切位非見斷法斷。彼欲見修所斷法斷，於一切位非將得斷，先已得故；非將得遍知，此非彼治故。將得斷，先已得故；
非將得遍知，此非彼治故。若依未至入見諦者，三法類忍正滅位中，隨若依未至入見諦者，三法類忍正滅位中，隨其所應，彼先所斷欲色無色見斷法斷。於修其所應，彼先所斷欲色無色見斷法斷。
於修道位離欲界染第九無間正滅位中，三界見道位離欲界染第九無間正滅位中，三界見斷及欲八品修斷法斷。離第四定第九無間斷及欲八品修斷法斷。離第四定第九無間
正滅位中，前三九品第四八品。先離色者，正滅位中，前三九品第四八品。先離色者，
四地九品修斷法斷。金剛喻定正滅位中，一四地九品修斷法斷。金剛喻定正滅位中，一切前位所斷法斷。或將得斷亦將得遍知，謂切前位所斷法斷。
或將得斷亦將得遍知，謂諸位中將所得斷亦於彼斷將立遍知。此諸諸位中將所得斷亦於彼斷將立遍知。此諸位言顯無間道，自所斷法斷將得遍知名。如位言顯無間道，自所斷法斷將得遍知名。
如未離欲入見諦者，於集法忍正滅位中，欲界未離欲入見諦者，於集法忍正滅位中，欲界見集所斷法斷。於集類忍正滅位中，二界見見集所斷法斷。於集類忍正滅位中，二界見集所斷法斷。如是乃至於道類忍正滅位中，集所斷法斷。
如是乃至於道類忍正滅位中，二界見道所斷法斷。諸先離染入見諦者，如二界見道所斷法斷。諸先離染入見諦者，如應當思。修道位中於離欲界，第四靜慮有應當思。
修道位中於離欲界，第四靜慮有頂染時，第九無間所斷法斷。或非將得斷非頂染時，第九無間所斷法斷。或非將得斷非將得遍知，謂除如前所說諸相。何故不還阿將得遍知，謂除如前所說諸相。
何故不還阿羅漢果總集諸斷立一遍知？頌曰：羅漢果總集諸斷立一遍知？頌曰：越界得果故，二處集遍知。越界得果故，二處集遍知。
論曰：具二緣故，於所得斷總集建立為一遍論曰：具二緣故，於所得斷總集建立為一遍知，一者越界、二者得果。所言集者是合一知，一者越界、二者得果。所言集者是合一義。若於無色分離染故得預流果，全離染故義。
若於無色分離染故得預流果，全離染故得阿羅漢。若於欲界分離染故得一來果，全得阿羅漢。若於欲界分離染故得一來果，全離染故得不還果。若於色界分離全離俱不離染故得不還果。
若於色界分離全離俱不得果。唯於二處具足二緣，謂得果時亦即越得果。唯於二處具足二緣，謂得果時亦即越界故。阿羅漢及不還果，集所得斷立一遍知，界故。
阿羅漢及不還果，集所得斷立一遍知，
下页续读