聖道力乃至能越三有頂故。應知九中二是聖道力乃至能越三有頂故。應知九中二是共果。七不共果，唯聖果故。與法類智為果別共果。
七不共果，唯聖果故。與法類智為果別者，法智果三，謂法智力能斷三界修所斷故。者，法智果三，謂法智力能斷三界修所斷故。
類智果二，謂類智力斷色無色修所斷故。與類智果二，謂類智力斷色無色修所斷故。與法類品為果別者，法智品果六，謂即是前法法類品為果別者，法智品果六，謂即是前法智、法忍所得六果。類智品果五，謂即是前類智、法忍所得六果。
類智品果五，謂即是前類智類忍所得五果。品言通攝智及忍故。法品智類忍所得五果。品言通攝智及忍故。
法品六中，四不共果，三屬法忍，一屬法智，二是共六中，四不共果，三屬法忍，一屬法智，二是共
果，謂最後二雙屬法類二種智故。類品五中，果，謂最後二雙屬法類二種智故。類品五中，
三不共果皆屬類忍，二是共果，謂最後二，義三不共果皆屬類忍，二是共果，謂最後二，義如前釋。何緣一一道所得斷，不各各立為一如前釋。何緣一一道所得斷，不各各立為一遍知？以永斷時說遍知故。如契經說：吾今為遍知？
以永斷時說遍知故。如契經說：吾今為汝宣說遍知，乃至廣說，此中何等名為遍知？汝宣說遍知，乃至廣說，此中何等名為遍知？
謂貪永斷、瞋永斷、癡永斷，乃至廣說。說永斷謂貪永斷、瞋永斷、癡永斷，乃至廣說。說永斷言顯所得斷，都無隨縛，方名遍知。云何名為言顯所得斷，都無隨縛，方名遍知。
云何名為有隨縛斷？云何名為無隨縛斷？斷具三種或有隨縛斷？云何名為無隨縛斷？
斷具三種或四種緣，名無隨縛；不具名有。謂或有斷雖得四種緣，名無隨縛；不具名有。
謂或有斷雖得離繫得而闕餘得故，容還永捨。或復有斷餘離繫得而闕餘得故，容還永捨。或復有斷餘得雖生，未缺堅牢生死之首，以八地染雖數得雖生，未缺堅牢生死之首，以八地染雖數曾離，未能缺彼故，還墜惡趣獄。或復有斷雖曾離，未能缺彼故，還墜惡趣獄。
或復有斷雖亦缺彼，而餘煩惱繫縛未除，於永斷義未得亦缺彼，而餘煩惱繫縛未除，於永斷義未得圓滿。或復有斷餘縛亦除，而猶未能越所屬圓滿。或復有斷餘縛亦除，而猶未能越所屬界，以同類惑未斷無餘，於永斷義亦未圓滿。界，以同類惑未斷無餘，於永斷義亦未圓滿。
如是諸斷名有隨縛，是故於彼不立遍知。唯如是諸斷名有隨縛，是故於彼不立遍知。唯九位中三四緣具，斷無隨縛，可立遍知。何謂九位中三四緣具，斷無隨縛，可立遍知。
何謂具緣？頌曰：具緣？頌曰：得無漏斷得，及缺第一有，得無漏斷得，及缺第一有，滅雙因越界，故立九遍知。滅雙因越界，故立九遍知。
論曰：見斷法斷具三緣故便立遍知，修斷法論曰：見斷法斷具三緣故便立遍知，修斷法
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