厭患對治，由此數能厭患欲界，令欲界結無厭患對治，由此數能厭患欲界，令欲界結無復繫能，依此故言彼從欲漏心得解脫。由此復繫能，依此故言彼從欲漏心得解脫。由此即釋契經所言：阿羅漢果永斷瞋恚。就厭患即釋契經所言：阿羅漢果永斷瞋恚。
就厭患彼說為斷故。若爾，何故引此契經，證後果時彼說為斷故。若爾，何故引此契經，證後果時得前離繫？經言從欲漏心得解脫者，有具二得前離繫？
經言從欲漏心得解脫者，有具二因、有一因故。謂於欲離繫得無漏得者，二因因、有一因故。謂於欲離繫得無漏得者，二因故言心脫欲漏，一得彼無學離繫得故，二得故言心脫欲漏，一得彼無學離繫得故，二得彼無學厭患治故。若不得者唯由一因，故此彼無學厭患治故。
若不得者唯由一因，故此契經義皆成立，此中理趣如前已辯。復云何契經義皆成立，此中理趣如前已辯。復云何知得阿羅漢二界離繫，必捨學得得無學得，知得阿羅漢二界離繫，必捨學得得無學得，非欲界耶？學位定應先得彼故。謂設先離無非欲界耶？
學位定應先得彼故。謂設先離無所有染，隨依何地入見諦時，必得二界諸見所有染，隨依何地入見諦時，必得二界諸見所斷無漏斷治，彼見所斷是一斷治頓所斷所斷無漏斷治，彼見所斷是一斷治頓所斷故。上地見道現在前時，必修未來下地道故，故。
上地見道現在前時，必修未來下地道故，下靜慮遍能為上斷治故。豈不已離無所有下靜慮遍能為上斷治故。豈不已離無所有處染，依第三定等入見諦時，應修未來上地處染，依第三定等入見諦時，應修未來上地見道？同為有頂斷對治故。不爾，未離此地染見道？
同為有頂斷對治故。不爾，未離此地染者，即依此地入見諦時，自及上諸地見諦所者，即依此地入見諦時，自及上諸地見諦所斷，見一一諦時能頓斷故。如有未離第四定斷，見一一諦時能頓斷故。
如有未離第四定染，依第四定入見諦時，頓斷五地見所斷染。染，依第四定入見諦時，頓斷五地見所斷染。乃至未離初靜慮染，依初靜慮入見諦時，頓乃至未離初靜慮染，依初靜慮入見諦時，頓斷八地見所斷染，上地曾無斷下地故，非第斷八地見所斷染，上地曾無斷下地故，非第四等與第三等，所對治法一切皆同。由是已四等與第三等，所對治法一切皆同。
由是已離第三等染，依第三等入見諦時，雖上地能離第三等染，依第三等入見諦時，雖上地能治自上地，而非與下所治恒同，故依下時不治自上地，而非與下所治恒同，故依下時不能修上。諸異生位以世俗道斷見所斷所有能修上。諸異生位以世俗道斷見所斷所有離繫，唯由下地見道勢力，於自上地無漏得離繫，唯由下地見道勢力，於自上地無漏得起。謂依上地見道現前，必修未來下地見道，起。
謂依上地見道現前，必修未來下地見道，由彼勢力於下離繫得無漏得，非上地故。由由彼勢力於下離繫得無漏得，非上地故。由
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