知。於聖位中依未至定入見諦者，從初乃至知。於聖位中依未至定入見諦者，從初乃至集法忍位亦無遍知，至集法智集類忍位唯集法忍位亦無遍知，至集法智集類忍位唯成就一，至集類智滅法忍位便成就二，至滅成就一，至集類智滅法忍位便成就二，至滅法智滅類忍位便成就三，至滅類智道法忍法智滅類忍位便成就三，至滅類智道法忍位便成就四，至道法智道類忍位便成就五。位便成就四，至道法智道類忍位便成就五。
依根本定入見諦者，至集類忍亦無遍知，後依根本定入見諦者，至集類忍亦無遍知，後位隨應如理思擇。住修道位未離欲者，道類位隨應如理思擇。住修道位未離欲者，道類智為初乃至未得全離欲界染及離欲退皆智為初乃至未得全離欲界染及離欲退皆成就六。至全離欲以離欲第九解脫道為初，成就六。
至全離欲以離欲第九解脫道為初，乃至離色界最後無間道，先離欲者從道類乃至離色界最後無間道，先離欲者從道類智乃至未起色盡道前，唯成一遍知謂順下智乃至未起色盡道前，唯成一遍知謂順下分盡。從色愛盡及無學位起色纏退亦一如分盡。從色愛盡及無學位起色纏退亦一如前。有色愛者從色愛永盡，先離色者從起色前。
有色愛者從色愛永盡，先離色者從起色盡道至未全離無色愛前成下分盡色愛盡盡道至未全離無色愛前成下分盡色愛盡二。從無學退起無色纏成二遍知，名如前說。二。從無學退起無色纏成二遍知，名如前說。
住無學位唯成就一，謂一切結永盡遍知。若住無學位唯成就一，謂一切結永盡遍知。若依根本入正決定道類智時，彼所有斷亦得依根本入正決定道類智時，彼所有斷亦得順下分斷遍知名者，寧許根本果唯有五遍順下分斷遍知名者，寧許根本果唯有五遍知？唯色無色界見斷法斷得彼遍知名，故無知？
唯色無色界見斷法斷得彼遍知名，故無有失。何緣唯此亦得彼名？以漸次得不還果有失。何緣唯此亦得彼名？
以漸次得不還果者，於此斷上立彼名故。又先俗道所斷下分，者，於此斷上立彼名故。又先俗道所斷下分，今聖道力令永不生，故彼所得斷假說為此今聖道力令永不生，故彼所得斷假說為此果，今實不得欲斷遍知。是故此中應作四句。果，今實不得欲斷遍知。
是故此中應作四句。謂若將得斷者亦將得遍知耶？或有將得斷謂若將得斷者亦將得遍知耶？
或有將得斷非將得遍知，謂諸位中將所得斷，未於彼斷非將得遍知，謂諸位中將所得斷，未於彼斷將立遍知。或將得遍知非將得斷，謂未離將立遍知。或將得遍知非將得斷，謂未離欲入見諦者，於集法忍正滅位中，欲界見苦欲入見諦者，於集法忍正滅位中，欲界見苦所斷法斷，將得遍知，眾緣具故，非將得斷，先所斷法斷，將得遍知，眾緣具故，非將得斷，先已得故。於集類忍正滅位中，二界見苦所斷已得故。
於集類忍正滅位中，二界見苦所斷
下页续读