除北俱盧，所餘欲界諸有情類容有心狂。謂除北俱盧，所餘欲界諸有情類容有心狂。謂欲天心尚有狂者，況人惡趣得離心狂？地獄欲天心尚有狂者，況人惡趣得離心狂？
地獄恒狂眾苦逼故。謂諸地獄恒為種種異類苦恒狂眾苦逼故。謂諸地獄恒為種種異類苦具傷害末摩，猛利難忍苦受所逼，尚不自識具傷害末摩，猛利難忍苦受所逼，尚不自識況了是非，故地獄中怨心傷歎猖狂馳叫。世況了是非，故地獄中怨心傷歎猖狂馳叫。
世傳有文，欲界聖中唯除諸佛，大種乖適容有傳有文，欲界聖中唯除諸佛，大種乖適容有心狂無異熟生，若有定業必應先受後方得心狂無異熟生，若有定業必應先受後方得聖。若非定業，得聖道故，能令無果亦無驚怖，聖。若非定業，得聖道故，能令無果亦無驚怖，以諸聖者超五畏故。亦無傷害，以諸聖者無以諸聖者超五畏故。
亦無傷害，以諸聖者無非人等憎嫌事故。亦無愁憂，以諸聖者證法非人等憎嫌事故。亦無愁憂，以諸聖者證法性故。一切如來心無狂亂，無漸捨命無破音性故。
一切如來心無狂亂，無漸捨命無破音聲，亦無髮白面皺等事，以極淳淨妙業所生。聲，亦無髮白面皺等事，以極淳淨妙業所生。又經中說業有三種，謂曲、穢、濁，其相云何？頌又經中說業有三種，謂曲、穢、濁，其相云何？
頌曰：曰：說曲穢濁業，依諂瞋貪生。說曲穢濁業，依諂瞋貪生。論曰：身語意三各有三種，謂曲、穢、濁，如其次論曰：身語意三各有三種，謂曲、穢、濁，如其次第，應知依諂、瞋、貪所生。謂依諂生身語意業，第，應知依諂、瞋、貪所生。
謂依諂生身語意業，名為曲業，諂曲類故。實曲謂見，故契經言：實名為曲業，諂曲類故。實曲謂見，故契經言：實曲者何？謂諸惡見，諂是彼類，故得曲名。從諂曲者何？
謂諸惡見，諂是彼類，故得曲名。從諂所生身語意業，曲為因故，果受因名，是故世所生身語意業，曲為因故，果受因名，是故世尊說彼為曲。若依瞋生身語意業，名為穢業，尊說彼為曲。
若依瞋生身語意業，名為穢業，瞋穢類故。瞋名穢者，謂瞋現前如熱鐵丸，隨瞋穢類故。瞋名穢者，謂瞋現前如熱鐵丸，隨所投處便能燒害自他身心，諸煩惱中為過所投處便能燒害自他身心，諸煩惱中為過最重故，薄伽梵重立穢名，是諸穢中之極穢最重故，薄伽梵重立穢名，是諸穢中之極穢故。從瞋所生身語意業，穢為因故，果受因名，故。
從瞋所生身語意業，穢為因故，果受因名，是故世尊說彼為穢。若依貪生身語意業，名是故世尊說彼為穢。若依貪生身語意業，名為濁業，貪濁類故。貪名濁者，謂貪現前染著為濁業，貪濁類故。
貪名濁者，謂貪現前染著所緣，是染性故。從彼生等，准前應釋。又真直所緣，是染性故。從彼生等，准前應釋。
又真直道謂八聖支，能障彼生三業名曲，真實無道謂八聖支，能障彼生三業名曲，真實無
下页续读