有能越第一有。今觀彼說有如是意，若謂諸有能越第一有。今觀彼說有如是意，若謂諸業中少有不可轉，則有頂業定為其先，以諸業中少有不可轉，則有頂業定為其先，以諸業中第一有業，是極微細諸生死本，力能攝業中第一有業，是極微細諸生死本，力能攝受廣大異熟，無始生死流轉有情，曾無有能受廣大異熟，無始生死流轉有情，曾無有能越於彼者。若有能轉如是類業，則無間業寧越於彼者。
若有能轉如是類業，則無間業寧不可轉？此亦但是虛妄僻執，以無間業異熟不可轉？此亦但是虛妄僻執，以無間業異熟分位二俱決定，有頂不然，故所引例無能證分位二俱決定，有頂不然，故所引例無能證力。若有頂業皆不可轉，起彼定者應定招生，力。
若有頂業皆不可轉，起彼定者應定招生，是則無容起彼定已，證無學果及般涅槃。若是則無容起彼定已，證無學果及般涅槃。若一切業皆可轉者，世尊不應說有定業。頗有一切業皆可轉者，世尊不應說有定業。
頗有四業俱時作耶？容有。云何？遣三使已自行邪四業俱時作耶？容有。
云何？遣三使已自行邪欲俱時究竟。順現受等四種業中，幾業有能欲俱時究竟。
順現受等四種業中，幾業有能引眾同分？唯三能引，除順現業，以順現業必引眾同分？唯三能引，除順現業，以順現業必依先業所引同分而得起故，即於現生必與依先業所引同分而得起故，即於現生必與果故。何界何趣能造幾業？諸界諸趣或善或果故。
何界何趣能造幾業？諸界諸趣或善或惡，隨其所應皆容造四。總開如是，若就別惡，隨其所應皆容造四。
總開如是，若就別遮，捺落迦中善除順現，無愛果故，餘皆得造。遮，捺落迦中善除順現，無愛果故，餘皆得造。有餘師說：色無色界決定無有順現受業，以有餘師說：色無色界決定無有順現受業，以順現業必依殊勝境界加行方可成立。謂於順現業必依殊勝境界加行方可成立。
謂於父母、佛、阿羅漢，及餘勝德所熏修身，為損益父母、佛、阿羅漢，及餘勝德所熏修身，為損益事能招現果。或於餘境發起猛利堅執加行事能招現果。或於餘境發起猛利堅執加行亦招現果。如是類業，上界俱無，故二界中無亦招現果。
如是類業，上界俱無，故二界中無順現業。彼執非理，餘容起故。謂上二界亦有順現業。彼執非理，餘容起故。
謂上二界亦有勝業，勢力速疾能招現果，故上二界雖無如勝業，勢力速疾能招現果，故上二界雖無如前緣勝境等順現受業，而有勝定能招現果，前緣勝境等順現受業，而有勝定能招現果，順現受業類非一故。由是攝中作如是說，順順現受業類非一故。由是攝中作如是說，順現等四業皆欲界，一切色無色遍行修所斷現等四業皆欲界，一切色無色遍行修所斷隨眠之所隨增故。一切處皆具能造如是四隨眠之所隨增故。
一切處皆具能造如是四業。不退性名堅，彼於離染地。若異生類，除業。不退性名堅，彼於離染地。
若異生類，除
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