受決定名憂，憂受必非異熟果攝，故不善業受決定名憂，憂受必非異熟果攝，故不善業唯感身受。若執憂根定非異熟，諸有情類所唯感身受。若執憂根定非異熟，諸有情類所發心狂，在何識中何因所感？依何處起非異發心狂，在何識中何因所感？
依何處起非異熟耶？頌曰：熟耶？頌曰：心狂唯意識，由業異熟生，心狂唯意識，由業異熟生，及怖害違憂，除北洲在欲。及怖害違憂，除北洲在欲。
論曰：有情心狂唯在意識，若在五識必無心論曰：有情心狂唯在意識，若在五識必無心狂，以五識身無分別故。由何因故有情心狂？狂，以五識身無分別故。由何因故有情心狂？
由諸有情業異熟起。由何等業異熟起耶？謂由諸有情業異熟起。由何等業異熟起耶？
謂由彼用藥物呪術令他心狂，或復令他飲非由彼用藥物呪術令他心狂，或復令他飲非所欲若毒若酒，或現威嚴怖禽獸等、或放猛所欲若毒若酒，或現威嚴怖禽獸等、或放猛火焚燒山澤、或作坑穽陷墜眾生、或餘事業火焚燒山澤、或作坑穽陷墜眾生、或餘事業令他失念，由此業因於當來世，感得異類大令他失念，由此業因於當來世，感得異類大種異熟，由彼勢力令心發狂。由此心狂體非種異熟，由彼勢力令心發狂。
由此心狂體非異熟，善惡心等皆容狂故，由斯但說業異熟異熟，善惡心等皆容狂故，由斯但說業異熟生。謂惡業因感不平等異熟大種，依此大生。謂惡業因感不平等異熟大種，依此大種心便失念，故說為狂。如是心狂，對於心亂，種心便失念，故說為狂。
如是心狂，對於心亂，應作四句。謂有心狂而非心亂，乃至廣說。狂應作四句。謂有心狂而非心亂，乃至廣說。
狂非亂者，謂諸狂者不染污心。亂非狂者，謂非亂者，謂諸狂者不染污心。亂非狂者，謂不狂者諸染污心。狂亦亂者，謂諸狂者諸染不狂者諸染污心。
狂亦亂者，謂諸狂者諸染污心。非狂亂者，謂不狂者不染污心。有情污心。非狂亂者，謂不狂者不染污心。
有情心狂為但由此？更由四種。其四者何？一由心狂為但由此？更由四種。
其四者何？一由驚怖，謂非人等現可怖形來相逼迫，有情見驚怖，謂非人等現可怖形來相逼迫，有情見已遂致心狂。二由傷害，謂因事業惱非人等，已遂致心狂。
二由傷害，謂因事業惱非人等，由彼瞋故傷其支節遂致心狂。有情身中有由彼瞋故傷其支節遂致心狂。有情身中有別支節，若被打觸心即發狂。三由乖違，謂別支節，若被打觸心即發狂。
三由乖違，謂由身內風熱痰界互相違反，大種乖適故致由身內風熱痰界互相違反，大種乖適故致心狂。四由愁憂，謂因喪失親愛等事，愁毒纏心狂。四由愁憂，謂因喪失親愛等事，愁毒纏懷心遂發狂，如婆私等。何有情類有此心狂？懷心遂發狂，如婆私等。
何有情類有此心狂？
下页续读