有定不定，并定業三合成五種。順現法受業有定不定，并定業三合成五種。順現法受業體云何？謂於此生造作增長，唯此生受異熟體云何？
謂於此生造作增長，唯此生受異熟非餘。於此生言顯眾同分，為顯加行根本業非餘。於此生言顯眾同分，為顯加行根本業道說造作言，為顯後起故說增長。或造作者道說造作言，為顯後起故說增長。
或造作者顯牽引業，言增長者顯圓滿業。或造作者謂顯牽引業，言增長者顯圓滿業。或造作者謂率爾為，言增長者謂思已作。或造作者追率爾為，言增長者謂思已作。
或造作者追悔所損，言增長者歡喜攝受。或以同類為助悔所損，言增長者歡喜攝受。或以同類為助伴業名為造作亦名增長，如善還以善為助伴業名為造作亦名增長，如善還以善為助伴，與此相違唯名造作。或有堅執而造作者，伴，與此相違唯名造作。
或有堅執而造作者，名為造作亦名增長，與此相違唯名造作。或名為造作亦名增長，與此相違唯名造作。或依具足名為造作，若由具足名為增長。如依具足名為造作，若由具足名為增長。
如是等釋義有多門。言唯此生受異熟者，顯時是等釋義有多門。言唯此生受異熟者，顯時分定。然或有謂於人生中造作增長，還唯於分定。
然或有謂於人生中造作增長，還唯於此人生餘身受異熟者，亦得名為順現法受。此人生餘身受異熟者，亦得名為順現法受。為遮此執，復說非餘。此則顯示有死生者，可為遮此執，復說非餘。
此則顯示有死生者，可言唯此不名非餘，由此顯業時分不壞，令極言唯此不名非餘，由此顯業時分不壞，令極分明絕諸疑網。如何由此說非餘言，便令定分明絕諸疑網。如何由此說非餘言，便令定知非餘身受？以或可釋此非餘言，是遮非人知非餘身受？
以或可釋此非餘言，是遮非人生非遮餘身故。此釋非理，前唯此言遮非人生非遮餘身故。此釋非理，前唯此言遮非人生義已成故。謂前既說唯此生言，已定顯成生義已成故。
謂前既說唯此生言，已定顯成非非人類。然復於後說非餘言，為遮餘身義非非人類。然復於後說非餘言，為遮餘身義極明了，若異此者重說何為？故此業名順現極明了，若異此者重說何為？
故此業名順現法受，以現法者是現身義。順次生受業體云法受，以現法者是現身義。順次生受業體云何？謂此生造業，於無間生受。所言生者是生何？
謂此生造業，於無間生受。所言生者是生處義，造業生後無間而生，故名次生。是次後處義，造業生後無間而生，故名次生。
是次後生義，順彼生業，名順次生受。順後次受業體生義，順彼生業，名順次生受。順後次受業體云何？謂此生造業，無間生後受。所言後者是云何？
謂此生造業，無間生後受。所言後者是無間生後眾同分，所言次者顯於多生次第無間生後眾同分，所言次者顯於多生次第別受。此言意顯順後受業，決定次第各招一別受。
此言意顯順後受業，決定次第各招一
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