順生受，可造餘三。聖者雙除順生後受，可造順生受，可造餘三。聖者雙除順生後受，可造餘二，異生不退若離彼染，無容於彼無間受餘二，異生不退若離彼染，無容於彼無間受生，故彼應除順生受業；於上地歿必還生下，生，故彼應除順生受業；
於上地歿必還生下，故容造彼順後受業。聖者不退若離彼染，必故容造彼順後受業。聖者不退若離彼染，必無容有於彼更生，故彼雙除順生順後。隨所無容有於彼更生，故彼雙除順生順後。
隨所生地容造順現受，造不定業一切處無遮。然生地容造順現受，造不定業一切處無遮。然諸聖者若於欲界及有頂處已得離染，雖有諸聖者若於欲界及有頂處已得離染，雖有退墮，而亦不造順生後業。從彼退者必退退墮，而亦不造順生後業。
從彼退者必退果故，諸退果已必不命終還得本果。住中有果故，諸退果已必不命終還得本果。住中有位亦造業耶？亦造。云何？頌曰：位亦造業耶？
亦造。云何？
頌曰：欲中有能造，二十二種業，欲中有能造，二十二種業，皆順現受攝，類同分一故。皆順現受攝，類同分一故。論曰：於欲界中住中有位，容有能造二十二論曰：於欲界中住中有位，容有能造二十二業。謂中有位及處胎中、出胎以後各有五位。業。
謂中有位及處胎中、出胎以後各有五位。胎中五者，一羯剌藍、二頞部曇、三閉尸、四鍵胎中五者，一羯剌藍、二頞部曇、三閉尸、四鍵南、五鉢羅奢佉。胎外五者，一嬰孩、二童子、三南、五鉢羅奢佉。
胎外五者，一嬰孩、二童子、三少年、四中年、五老年。此十一位，一生所攝。住少年、四中年、五老年。此十一位，一生所攝。
住中有位能造中有定不定業，乃至能造老年中有位能造中有定不定業，乃至能造老年二業應知亦爾。當知如是中有所造十一種二業應知亦爾。當知如是中有所造十一種定業皆順現受攝，由類同分無差別故。謂此定業皆順現受攝，由類同分無差別故。
謂此中有位與自類十位，一眾同分一業引故。由此中有位與自類十位，一眾同分一業引故。由此不別說順中有受業，即順生等業所引故。類不別說順中有受業，即順生等業所引故。
類同分者，謂人等類，非趣非生，以約趣生、中同分者，謂人等類，非趣非生，以約趣生、中有生有同分異故。諸定受業其相云何？頌曰：有生有同分異故。諸定受業其相云何？
頌曰：由重惑淨心，及是恒所造，由重惑淨心，及是恒所造，於功德田起，害父母業定。於功德田起，害父母業定。論曰：若所造業由重煩惱，或淳淨心或常所論曰：若所造業由重煩惱，或淳淨心或常所作，或於增上功德田起。功德田者，謂佛法作，或於增上功德田起。
功德田者，謂佛法僧，或增上補特伽羅，謂證世出世勝德。於此僧，或增上補特伽羅，謂證世出世勝德。於此
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