奉失儀能為大損。故諸近事應禮天神。略敘奉失儀能為大損。故諸近事應禮天神。
略敘彼宗所說如是，此皆非理。且彼所言，佛聽許彼宗所說如是，此皆非理。且彼所言，佛聽許故應禮天者，佛意不然，簡別說故。謂彼經說：故應禮天者，佛意不然，簡別說故。
謂彼經說：諸淨施主，於諸應受祠祀天神，於時時間應諸淨施主，於諸應受祠祀天神，於時時間應以三事無倒供養以禮承奉，彼於施主必起以三事無倒供養以禮承奉，彼於施主必起善心，哀愍護念令無損惱，一於時時應施嚴善心，哀愍護念令無損惱，一於時時應施嚴淨、二於時時應施供具、三於時時應施頌願。淨、二於時時應施供具、三於時時應施頌願。以標三事為決定因，證知世尊除三事外，凡以標三事為決定因，證知世尊除三事外，凡所施作皆非所許。非標數名便顯定義，如說所施作皆非所許。
非標數名便顯定義，如說地動不犯等言。謂如經言：四因緣故大地震地動不犯等言。謂如經言：四因緣故大地震動。非不更有四因緣外地動因緣。又如經言：動。
非不更有四因緣外地動因緣。又如經言：諸阿羅漢能於五處畢竟不犯。非不更有餘諸阿羅漢能於五處畢竟不犯。
非不更有餘不犯處。又如經說：在家出家於五處中應數不犯處。又如經說：在家出家於五處中應數觀察。非不更有餘處應觀。如是等言其類非觀察。
非不更有餘處應觀。如是等言其類非一，此亦應爾，非決定因。此救不然，如動地等，一，此亦應爾，非決定因。
此救不然，如動地等，餘經說有不可得故。此標定數，非於餘經有餘經說有不可得故。此標定數，非於餘經有不定言，如動地等。以此為證，知此經中標列不定言，如動地等。
以此為證，知此經中標列數名顯決定理，除此餘理無容有故。或應數名顯決定理，除此餘理無容有故。或應所說蘊處界等，如此數名皆成不定。或如所所說蘊處界等，如此數名皆成不定。
或如所說蘊處界等，動地因等數亦應定。何緣一類說蘊處界等，動地因等數亦應定。何緣一類標列數名，所顯義中或定不定？以於餘處除標列數名，所顯義中或定不定？
以於餘處除此所明，或不見餘或見餘故。若一切處以言此所明，或不見餘或見餘故。若一切處以言說同、執事皆等，便成大過。若謂經說供養等說同、執事皆等，便成大過。
若謂經說供養等言，即已顯成應禮拜者，則佛應遣諸天神言，即已顯成應禮拜者，則佛應遣諸天神眾，亦應禮拜能祠施主。如彼經言：諸天神眾眾，亦應禮拜能祠施主。如彼經言：諸天神眾既被供養及承奉已，應反供養等，以報施主既被供養及承奉已，應反供養等，以報施主恩。是故此中但據隨彼所樂欲事，皆正供承，恩。
是故此中但據隨彼所樂欲事，皆正供承，名供養等，非申禮敬。諸天神眾於近事邊，無名供養等，非申禮敬。諸天神眾於近事邊，無敢希求禮敬事故。如國君主於諸苾芻，定敢希求禮敬事故。
如國君主於諸苾芻，定
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