無希求禮敬事者，懼損功德及壽命故。如契無希求禮敬事者，懼損功德及壽命故。如契經說：毘沙門天請大目連、舍利子等五百聖經說：毘沙門天請大目連、舍利子等五百聖眾至自宮中，設供養已請施頌願，復請從今眾至自宮中，設供養已請施頌願，復請從今諸出家者及近事等至我寺中，一切皆應施諸出家者及近事等至我寺中，一切皆應施我頌願。我等眷屬亦從今時，每以專誠護持我頌願。
我等眷屬亦從今時，每以專誠護持正法，令佛弟子出家在家，於一切時恒無惱正法，令佛弟子出家在家，於一切時恒無惱害。時二大聖許其所請，遍告一切出家在家害。時二大聖許其所請，遍告一切出家在家諸有受持佛禁戒者：從今以去，至天寺中，皆諸有受持佛禁戒者：從今以去，至天寺中，皆應如法施天頌願。然未曾令合掌敬禮。由此應如法施天頌願。
然未曾令合掌敬禮。由此等證，定知世尊於此經中非許禮敬。言隨念等證，定知世尊於此經中非許禮敬。
言隨念故應禮天者，亦不應理，迷經義故。謂經意說故應禮天者，亦不應理，迷經義故。謂經意說應作念言：彼諸有情成就信等，從此捨命，已應作念言：彼諸有情成就信等，從此捨命，已得上生四大王天及餘天眾；我亦成就信等得上生四大王天及餘天眾；
我亦成就信等善法，亦應同彼當得生天。令隨念天與己同善法，亦應同彼當得生天。令隨念天與己同德，非令禮敬名隨念天，故引此經於彼非證，德，非令禮敬名隨念天，故引此經於彼非證，言不遮故。應禮天者，亦不應理，義已遮故。經言不遮故。
應禮天者，亦不應理，義已遮故。經唯許三事供養天神，豈不此定言已遮禮敬？唯許三事供養天神，豈不此定言已遮禮敬？
又准略說毘柰耶中亦已義遮禮天神故。謂又准略說毘柰耶中亦已義遮禮天神故。謂佛曾說略毘柰耶，告諸苾芻：我隨文句所遮佛曾說略毘柰耶，告諸苾芻：我隨文句所遮制者皆不應行，所開許者汝等應行。若非所制者皆不應行，所開許者汝等應行。
若非所遮、非所開許，順穢違淨皆不應行，順淨違穢汝遮、非所開許，順穢違淨皆不應行，順淨違穢汝等應行。既執如來不遮近事禮諸天眾，亦不等應行。既執如來不遮近事禮諸天眾，亦不曾見開許近事禮諸天神，豈不此應第三聚曾見開許近事禮諸天神，豈不此應第三聚攝？然諸近事若禮天神，如是所為順穢違淨，攝？
然諸近事若禮天神，如是所為順穢違淨，理應是佛所不許行，是則還成佛已遮制。言理應是佛所不許行，是則還成佛已遮制。言不遮故，因不極成。何緣禮天順穢違淨？以若不遮故，因不極成。
何緣禮天順穢違淨？以若近事樂禮天神，便與外道等無差別，愛樂近事樂禮天神，便與外道等無差別，愛樂邪徒所作業故。又若近事禮敬天神，則應愛邪徒所作業故。
又若近事禮敬天神，則應愛重讚天邪論，便與愛樂敬天邪徒同稟尸羅重讚天邪論，便與愛樂敬天邪徒同稟尸羅
下页续读