言。欲生、樂生云何差別？頌曰：言。欲生、樂生云何差別？
頌曰：欲生三人天，樂生三九處。欲生三人天，樂生三九處。論曰：欲生三者，有諸有情樂受現前諸妙欲論曰：欲生三者，有諸有情樂受現前諸妙欲境，彼於如是現欲境中自在而轉，謂今人境，彼於如是現欲境中自在而轉，謂今人趣及下四天。有諸有情樂受自化諸妙欲境，趣及下四天。
有諸有情樂受自化諸妙欲境，彼於自化妙欲境中自在而轉，謂唯第五樂彼於自化妙欲境中自在而轉，謂唯第五樂變化天。有諸有情樂受他化諸妙欲境，彼於變化天。有諸有情樂受他化諸妙欲境，彼於他化妙欲境中自在而轉，謂第六他化自在他化妙欲境中自在而轉，謂第六他化自在天。此欲生三，依何建立？依受如生現前欲境天。
此欲生三，依何建立？依受如生現前欲境故，依受如樂自化欲境故，依受如樂他化欲故，依受如樂自化欲境故，依受如樂他化欲境故。又依所受下中上境故，又依受用有罪境故。
又依所受下中上境故，又依受用有罪有勞現前欲境故。依樂受用無罪有勞，自化有勞現前欲境故。依樂受用無罪有勞，自化欲境故。依樂受用無罪無勞，他化欲境故。依欲境故。
依樂受用無罪無勞，他化欲境故。依如是等，故有差別。樂生三者，三靜慮中，於九如是等，故有差別。
樂生三者，三靜慮中，於九處生，受三種樂。以彼所受，有樂異熟，無苦異處生，受三種樂。以彼所受，有樂異熟，無苦異熟，故名樂生。此樂生三，依何建立？依多安熟，故名樂生。
此樂生三，依何建立？依多安住離生喜樂、定生喜樂，離喜樂故；或依三住離生喜樂、定生喜樂，離喜樂故；
或依三種災所及故，或依尋喜樂增上故，或依身想種災所及故，或依尋喜樂增上故，或依身想異無異故。依如是等，故有差別。大梵既有喜異無異故。依如是等，故有差別。
大梵既有喜樂現行，名樂生天亦無有失。所說諸天二十樂現行，名樂生天亦無有失。所說諸天二十二處，上下相去其量云何？頌曰：二處，上下相去其量云何？
頌曰：如彼去下量，去上數亦然。如彼去下量，去上數亦然。論曰：一一中間踰繕那量，非易可數，但可總論曰：一一中間踰繕那量，非易可數，但可總舉。彼去下量，去上例然。隨從何天去下海舉。
彼去下量，去上例然。隨從何天去下海量，彼上所至與去下同。謂妙高山，從第四量，彼上所至與去下同。
謂妙高山，從第四層級去下大海四萬踰繕那，上去三十三天層級去下大海四萬踰繕那，上去三十三天亦如去下海量。如三十三天去下大海，上去亦如去下海量。如三十三天去下大海，上去夜摩天其量亦爾。如是乃至如善見天去下夜摩天其量亦爾。
如是乃至如善見天去下大海，從彼上去色究竟天其量亦爾。如是懸大海，從彼上去色究竟天其量亦爾。如是懸
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