飢。多財亦有三，謂希祠、希棄、大勢。希祠鬼飢。多財亦有三，謂希祠、希棄、大勢。
希祠鬼者，此鬼恒時往祠祀中饗受他祭，生處法者，此鬼恒時往祠祀中饗受他祭，生處法爾能歷異方，如鳥𣣋虛往還無礙。由先勝爾能歷異方，如鳥𣣋虛往還無礙。由先勝解，作是希望：我若命終，諸子孫等必當祠解，作是希望：我若命終，諸子孫等必當祠我資具飲食。由勝解力生此鬼中，乘宿善我資具飲食。
由勝解力生此鬼中，乘宿善因感此祠祭。或有先世性愛親知，為欲皆令因感此祠祭。或有先世性愛親知，為欲皆令豐足資具，如不如法積集珍財，慳悋居心不豐足資具，如不如法積集珍財，慳悋居心不能布施，乘斯惡業生此鬼中，住本舍邊便穢能布施，乘斯惡業生此鬼中，住本舍邊便穢等處。親知追念，為請沙門梵志孤窮，供施崇等處。
親知追念，為請沙門梵志孤窮，供施崇福。彼鬼見已，於自親知及財物中生己有想，福。彼鬼見已，於自親知及財物中生己有想，又自明見慳果現前，於所施田心生淨信相又自明見慳果現前，於所施田心生淨信相續生長，捨相應思，由此便成順現法受，乘斯續生長，捨相應思，由此便成順現法受，乘斯故得資具豐饒。希棄鬼者，此鬼恒欲收他所故得資具豐饒。
希棄鬼者，此鬼恒欲收他所棄吐殘糞等，用充所食亦得豐饒。謂彼宿生棄吐殘糞等，用充所食亦得豐饒。謂彼宿生慳過失故，有飲食處見穢或空，樂穢見空、樂慳過失故，有飲食處見穢或空，樂穢見空、樂淨見穢，亦由現福，如其所應各得豐饒飲食淨見穢，亦由現福，如其所應各得豐饒飲食資具。生處法爾，所受不同，不可推徵祠到所資具。
生處法爾，所受不同，不可推徵祠到所以。如地獄趣異熟生色斷已還續，餘趣則以。如地獄趣異熟生色斷已還續，餘趣則無。於人趣中，有勝念智、修梵行等，餘趣中無。
於人趣中，有勝念智、修梵行等，餘趣中無。天中隨欲眾具皆現。如斯等事，生處法無。天中隨欲眾具皆現。
如斯等事，生處法然，不可於中求其定量。大勢鬼者，謂諸藥叉然，不可於中求其定量。大勢鬼者，謂諸藥叉及邏剎娑、恭畔荼等，所受富樂，與諸天同，及邏剎娑、恭畔荼等，所受富樂，與諸天同，或依樹林、或住靈廟、或居山谷、或處空宮。然或依樹林、或住靈廟、或居山谷、或處空宮。
然諸鬼中無威德者，唯三洲有，除北俱盧；若有諸鬼中無威德者，唯三洲有，除北俱盧；若有威德，天上亦有。贍部洲西有五百渚，於中有威德，天上亦有。
贍部洲西有五百渚，於中有二唯鬼所居。渚各有城二百五十，有威德鬼二唯鬼所居。渚各有城二百五十，有威德鬼住一渚城，一渚城居無威德鬼。曾聞昔有大住一渚城，一渚城居無威德鬼。
曾聞昔有大轉輪王名曰尼彌，將欲巡境，先告御者摩轉輪王名曰尼彌，將欲巡境，先告御者摩怛黎言：宜引我車從是道去，使吾現見罪怛黎言：宜引我車從是道去，使吾現見罪
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