己情，不能遮過。有似比度，無真教理。所以者己情，不能遮過。有似比度，無真教理。
所以者何？違契經故。如契經說：苾芻當知，法謂外何？違契經故。
如契經說：苾芻當知，法謂外處，是十一處所不攝法，無見無對。且於此經，處，是十一處所不攝法，無見無對。且於此經，非一切法皆法處攝，由此經中遮十一處攝非一切法皆法處攝，由此經中遮十一處攝法處故。亦非唯彼所執別法名為法處，由此法處故。
亦非唯彼所執別法名為法處，由此經中非如意處說無色故。彼宗唯執受想思經中非如意處說無色故。彼宗唯執受想思蘊名別法處，於中無色。若此經中依彼別蘊名別法處，於中無色。
若此經中依彼別法說法處者，則應如說無見無對，亦言無色。法說法處者，則應如說無見無對，亦言無色。由是理故，於此經中再廣遮遣異眼等處，由是理故，於此經中再廣遮遣異眼等處，謂是十一處所不攝法及無見無對。若色唯謂是十一處所不攝法及無見無對。
若色唯有有見有對更無餘色，直欲宣說別法處者，有有見有對更無餘色，直欲宣說別法處者，應但說言法謂外處意處不攝亦是無色。由應但說言法謂外處意處不攝亦是無色。由是已成此別法處十一不攝無見無對。或復是已成此別法處十一不攝無見無對。
或復應言無見無對意處不攝亦是無色，此中不應言無見無對意處不攝亦是無色，此中不說無色言故。又遮眼等攝法處故，由此別有說無色言故。又遮眼等攝法處故，由此別有法處色成。此色是何？謂無表色。業俱舍中當法處色成。
此色是何？謂無表色。
業俱舍中當共思擇。云何令他知眼等處雖為意境而唯共思擇。云何令他知眼等處雖為意境而唯是內？故此經中遮總數攝及差別性以顯法是內？
故此經中遮總數攝及差別性以顯法處。謂佛世尊觀未來世，於我生處有稱釋子，處。謂佛世尊觀未來世，於我生處有稱釋子，執一切法皆是法處。為遮彼故，顯了說言，法執一切法皆是法處。
為遮彼故，顯了說言，法處唯此非一切法。是故唯於辨法處相，說十處唯此非一切法。是故唯於辨法處相，說十一處所不攝言，以眼等無展轉攝義，於眼等一處所不攝言，以眼等無展轉攝義，於眼等處無如是說；意識能緣一切法故，勿一切法處無如是說；
意識能緣一切法故，勿一切法皆法處收。故於此中如是遮遣。又彼上座復皆法處收。故於此中如是遮遣。
又彼上座復立眼等通內外性，定應不成，以曾無處說彼立眼等通內外性，定應不成，以曾無處說彼眼等若作眼等識所依時立為內性，若作意眼等若作眼等識所依時立為內性，若作意識所緣境時立為外性。由此即破所引意根，識所緣境時立為外性。由此即破所引意根，以如眼等曾無說故。如何自號善釋難師，而以如眼等曾無說故。
如何自號善釋難師，而絕未知立同喻法。既能如此，何遠舉意？為成絕未知立同喻法。既能如此，何遠舉意？
為成
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