就先所得道，為當不耶？答曰：得果捨前道，此就先所得道，為當不耶？答曰：得果捨前道，此義應當知。若此士夫入道已，當知勝進行，此義應當知。
若此士夫入道已，當知勝進行，此得果已捨於前道。何以故？不欲令彼果向一得果已捨於前道。何以故？
不欲令彼果向一故。若退根及增進根，彼亦捨道，此中不說。得故。若退根及增進根，彼亦捨道，此中不說。
得須陀洹果，捨於見道。得斯陀含果，或捨見道、須陀洹果，捨於見道。得斯陀含果，或捨見道、或捨須陀洹果勝道。得阿那含果，或捨見道、或捨須陀洹果勝道。
得阿那含果，或捨見道、或捨斯陀含果勝道。得阿羅漢果，捨阿那含或捨斯陀含果勝道。得阿羅漢果，捨阿那含果、捨阿那含果勝道。若增進根差別者，捨果果、捨阿那含果勝道。
若增進根差別者，捨果勝道亦得果。利根所攝學無學，捨果亦得果。勝道亦得果。利根所攝學無學，捨果亦得果。
若退者，捨勝得劣。問曰：如得果者捨於向道，若退者，捨勝得劣。問曰：如得果者捨於向道，彼亦捨斷不耶？答曰：捨道非斷。彼亦捨斷不耶？
答曰：捨道非斷。已盡為解脫，得依於一果，已盡為解脫，得依於一果，不穢污第九，除斷應當知。不穢污第九，除斷應當知。
已盡為解脫得依於一果者，先所斷煩惱，一已盡為解脫得依於一果者，先所斷煩惱，一解脫得，得果攝，是故不捨斷。向道中所有解解脫得，得果攝，是故不捨斷。向道中所有解脫道，得如是解脫。問曰：斷煩惱如前說。彼不脫道，得如是解脫。
問曰：斷煩惱如前說。彼不穢污，云何斷耶？答曰：不穢污第九除斷應當穢污，云何斷耶？
答曰：不穢污第九除斷應當知，已說九種煩惱九種道斷，彼不穢污，決定知，已說九種煩惱九種道斷，彼不穢污，決定第九無礙道時頓，斷非漸漸斷。不穢污者，謂第九無礙道時頓，斷非漸漸斷。不穢污者，謂善有漏不隱沒無記行，穢污色亦必定最後善有漏不隱沒無記行，穢污色亦必定最後斷。問曰：何故煩惱九種斷，非善等耶？答曰：煩斷。
問曰：何故煩惱九種斷，非善等耶？答曰：煩惱相違故。聖道與煩惱相違，不與善相違。厭惱相違故。
聖道與煩惱相違，不與善相違。厭惡煩惱，故亦捨善，同一係縛故。問曰：已說阿惡煩惱，故亦捨善，同一係縛故。
問曰：已說阿羅漢勝進根，云何阿羅漢得不動？答曰：羅漢勝進根，云何阿羅漢得不動？答曰：若有相似名，彼能得不動，若有相似名，彼能得不動，此人亦信脫，彼性亦增道。此人亦信脫，彼性亦增道。
若有相似名彼能得不動者，非一切阿羅漢若有相似名彼能得不動者，非一切阿羅漢皆能得不動，若功德名相似者彼能得之，皆能得不動，若功德名相似者彼能得之，謂必昇進。此人亦信脫彼性亦增道者，此語謂必昇進。此人亦信脫彼性亦增道者，此語
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