出過生死故出。問曰：暖有何義？答曰：智於所出過生死故出。問曰：暖有何義？
答曰：智於所知，如鑽燧相研，能窮盡諸有，生無漏智火。暖知，如鑽燧相研，能窮盡諸有，生無漏智火。暖為相，故名暖。為相，故名暖。
是法增長已，生頂及於忍，是法增長已，生頂及於忍，次世第一法，依於一剎那。次世第一法，依於一剎那。是法增長已生頂及於忍者，行者入正精進是法增長已生頂及於忍者，行者入正精進故得善助道，隨順眾具增長勝進力故，暖得故得善助道，隨順眾具增長勝進力故，暖得增長成就已，彼人修一切苦法念處，生勝善增長成就已，彼人修一切苦法念處，生勝善根名頂。問曰：頂是何義？答曰：不動善根。彼根名頂。
問曰：頂是何義？答曰：不動善根。
彼住此頂時，離諸過故，能入忍中。彼若不者，還住此頂時，離諸過故，能入忍中。彼若不者，還退住暖。如人登山，若不至頂則墮四邊。行者退住暖。
如人登山，若不至頂則墮四邊。行者如是，正方便相續，頂增長已，次生善根名順如是，正方便相續，頂增長已，次生善根名順諦忍。是修一切共法念處，勝進彼二法，以十諦忍。
是修一切共法念處，勝進彼二法，以十六行觀察四諦。問曰：忍有何義？答曰：彼於四六行觀察四諦。問曰：忍有何義？
答曰：彼於四諦無常等行，樂欲增長是故名忍。是故說順諦無常等行，樂欲增長是故名忍。是故說順諦忍能除四諦增上愚，暖、頂能除四諦下中諦忍能除四諦增上愚，暖、頂能除四諦下中愚，非增上。忍增長已，次世第一法依於一剎愚，非增上。
忍增長已，次世第一法依於一剎那。忍增長已，一切共法念處勝進，故生如是那。忍增長已，一切共法念處勝進，故生如是一切世間功德中最勝善根。彼初開聖道門，一切世間功德中最勝善根。
彼初開聖道門，故名世第一法。有說，世間中最勝，故名世第故名世第一法。有說，世間中最勝，故名世第一法。此法一剎那起，此行者開涅槃門已，滅一法。
此法一剎那起，此行者開涅槃門已，滅與苦法忍次第緣故，一念暖頂忍及彼最上與苦法忍次第緣故，一念暖頂忍及彼最上功德，此一切善根皆五陰性。問曰：汝言世功德，此一切善根皆五陰性。問曰：汝言世第一法與聖道作次第緣，云何是五陰性？答第一法與聖道作次第緣，云何是五陰性？
答曰：心心數法與次第緣，色心不相應行隨順曰：心心數法與次第緣，色心不相應行隨順一果，是故非過。問曰：此世第一法何緣？答一果，是故非過。問曰：此世第一法何緣？
答曰：苦諦，彼緣苦諦義也。問曰：幾行？答曰：四曰：苦諦，彼緣苦諦義也。問曰：幾行？
答曰：四行。若苦諦境界四行，如上所說，彼行此行。問行。若苦諦境界四行，如上所說，彼行此行。
問曰：幾地所攝？答曰：六地生，當知未來、中間、根曰：幾地所攝？答曰：六地生，當知未來、中間、根
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