當知慧解脫不得滅盡定者，是六種阿羅漢當知慧解脫不得滅盡定者，是六種阿羅漢中，若不得滅盡定者，當知是慧解脫。慧解脫中，若不得滅盡定者，當知是慧解脫。慧解脫者，彼唯慧力得解脫，故名慧解脫。唯有俱解者，彼唯慧力得解脫，故名慧解脫。
唯有俱解脫成就滅盡定者，彼六種阿羅漢中，若得滅脫成就滅盡定者，彼六種阿羅漢中，若得滅盡定者，當知是俱解脫。以慧力故，於煩惱障盡定者，當知是俱解脫。以慧力故，於煩惱障而得解脫；以定力故，於解脫障而得解脫。以而得解脫；
以定力故，於解脫障而得解脫。以是義故，名俱解脫。如上所說賢聖士夫，略說是義故，名俱解脫。
如上所說賢聖士夫，略說二種，謂學、無學。為斷煩惱故學，是名為學。非二種，謂學、無學。為斷煩惱故學，是名為學。
非斷煩惱，故名無學。何故不學？學已竟故。已分斷煩惱，故名無學。何故不學？
學已竟故。已分別賢聖人，法差別今當說。別賢聖人，法差別今當說。
若隨信行法，及隨法行法，若隨信行法，及隨法行法，如是見諦道，是盡同一相。如是見諦道，是盡同一相。若隨信行法若隨法行法，若見諦，彼同一若隨信行法若隨法行法，若見諦，彼同一相。見諦道中信行、法行差別，以法名人。相。
見諦道中信行、法行差別，以法名人。彼中諸根數，是說未知根，彼中諸根數，是說未知根，諸餘有學法，智者說智根。諸餘有學法，智者說智根。
彼中諸根數是說未知根者，彼見諦道所攝彼中諸根數是說未知根者，彼見諦道所攝之中若根數法，所謂意根、樂根、喜根、捨根、信之中若根數法，所謂意根、樂根、喜根、捨根、信等五根，是名未知根。未知欲知，故名未知根。等五根，是名未知根。未知欲知，故名未知根。
彼見道所攝士夫，當知如是根。諸餘有學法彼見道所攝士夫，當知如是根。諸餘有學法智者說知根者，見道已上，即此諸根數法說智者說知根者，見道已上，即此諸根數法說為知根。知已復知，故名知根。若修道所攝士為知根。
知已復知，故名知根。若修道所攝士夫，當知如是根。夫，當知如是根。
於中無學法，當知知已根，於中無學法，當知知已根，得果捨前道，此義應當知。得果捨前道，此義應當知。於中無學法當知知已根者，於無學法中即於中無學法當知知已根者，於無學法中即此諸根數法名知已根。知已更無所知，故名此諸根數法名知已根。
知已更無所知，故名知已根。若無學所攝士夫，當知如是根。問曰：知已根。若無學所攝士夫，當知如是根。
問曰：此賢聖人一一次第如上所說。彼人一切成此賢聖人一一次第如上所說。彼人一切成
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