阿羅漢六種者，謂退法、思法、護法、住法、必昇阿羅漢六種者，謂退法、思法、護法、住法、必昇進法、不動法。彼中若人軟智軟方便，最初與進法、不動法。彼中若人軟智軟方便，最初與退具相應必定退，故名退法。若人軟智軟方退具相應必定退，故名退法。
若人軟智軟方便，常厭惡身，念欲壞滅彼死，成就思法。若軟便，常厭惡身，念欲壞滅彼死，成就思法。若軟智增上精進，以精進力自護，是名護法。若中智增上精進，以精進力自護，是名護法。
若中智等精進，彼住此道不進不退，故名住法。少智等精進，彼住此道不進不退，故名住法。少利智極精，進必能進至不動，名必昇進法。若利智極精，進必能進至不動，名必昇進法。
若利智廣精進，初得不動，是名不動法。五從於利智廣精進，初得不動，是名不動法。五從於信生彼得於二智者，此六種阿羅漢中，前五信生彼得於二智者，此六種阿羅漢中，前五種本是信行，彼有二智：盡智、無學正見。彼或種本是信行，彼有二智：盡智、無學正見。
彼或時退，是故不生無生智。彼盡智或一剎那，若時退，是故不生無生智。彼盡智或一剎那，若次第無學正見現在前，或增長。若彼現在前，次第無學正見現在前，或增長。
若彼現在前，當知時無垢者，彼時解脫。觀察若國土、若時、當知時無垢者，彼時解脫。觀察若國土、若時、若伴、若說法、若衣食等，進修善根。此善根分，若伴、若說法、若衣食等，進修善根。
此善根分，不一切時隨所欲進修，故名時解脫。不一切時隨所欲進修，故名時解脫。不動法利根，是非時解脫，不動法利根，是非時解脫，彼得於三智，自解脫成就。彼得於三智，自解脫成就。
不動法利根是非時解脫者，若人一向利根不動法利根是非時解脫者，若人一向利根是不動法，當知非時解脫。彼人善分於一切是不動法，當知非時解脫。彼人善分於一切時隨所欲進，不觀於時，故名非時解脫。彼得時隨所欲進，不觀於時，故名非時解脫。
彼得於三智者，彼生三智，謂盡智、無生智、無學正於三智者，彼生三智，謂盡智、無生智、無學正見。彼是不退法，是故生無生智。是人盡智一見。彼是不退法，是故生無生智。
是人盡智一剎那，無生智或一剎那，若次第無學正見現在剎那，無生智或一剎那，若次第無學正見現在前或時得勝進，便彼現在前。自解脫成就者，前或時得勝進，便彼現在前。自解脫成就者，彼人成就自相似名解脫。當知時解脫者，彼彼人成就自相似名解脫。
當知時解脫者，彼決定時得解脫。成就不動者，非非彼煩惱決定時得解脫。成就不動者，非非彼煩惱之所能動，猶如王印，故名不動。之所能動，猶如王印，故名不動。
當知慧解脫，不得滅盡定，當知慧解脫，不得滅盡定，唯有俱解脫，成就滅盡定。唯有俱解脫，成就滅盡定。
下页续读