者，欲界諸餘煩惱與喜根、樂根相應，彼除邪者，欲界諸餘煩惱與喜根、樂根相應，彼除邪見，謂餘見貪慢等喜轉。見，謂餘見貪慢等喜轉。謂熏二種身，見斷唯意地，謂熏二種身，見斷唯意地，欲界諸煩惱，說諸根相應。欲界諸煩惱，說諸根相應。
謂熏二種身者，修道所斷煩惱名熏。彼與身謂熏二種身者，修道所斷煩惱名熏。彼與身受心受相應，除慢，唯意地故。彼苦根樂根是受心受相應，除慢，唯意地故。
彼苦根樂根是說身受，憂根喜根是說心受。捨根二種受：一說身受，憂根喜根是說心受。捨根二種受：一切身受修道所斷，心受二種斷。見斷唯意地切身受修道所斷，心受二種斷。
見斷唯意地者，見斷煩惱與心受諸根相應，一切見斷煩者，見斷煩惱與心受諸根相應，一切見斷煩惱在意地故。欲界諸煩惱說諸根相應者，此惱在意地故。欲界諸煩惱說諸根相應者，此必定欲界，煩惱法如是。上地隨地根相應亦如必定欲界，煩惱法如是。
上地隨地根相應亦如是。疑者色界中唯與喜根、樂根相應。彼疑善是。疑者色界中唯與喜根、樂根相應。
彼疑善助道想與喜相應。已說煩惱，起煩惱今當說。助道想與喜相應。已說煩惱，起煩惱今當說。
無慚與無愧，睡悔及慳嫉，無慚與無愧，睡悔及慳嫉，掉眠煩惱上，故說起煩惱。掉眠煩惱上，故說起煩惱。使者亦說煩惱。彼增上者是起煩惱，此等八使者亦說煩惱。
彼增上者是起煩惱，此等八法彼中生故，名起煩惱，亦名為纏。彼中睡、眠、法彼中生故，名起煩惱，亦名為纏。彼中睡、眠、無愧三種依於癡起，掉、慳、無慚三種依於貪無愧三種依於癡起，掉、慳、無慚三種依於貪起，悔依疑起，嫉依瞋起。自身作惡不嫌名為起，悔依疑起，嫉依瞋起。
自身作惡不嫌名為無慚。不顧他不羞名為無愧。睡時令心無所無慚。不顧他不羞名為無愧。
睡時令心無所堪能，以眠著故令五根不能轉意不自在。於堪能，以眠著故令五根不能轉意不自在。於愛不愛境界生於分別，心不寂靜是名為掉。愛不愛境界生於分別，心不寂靜是名為掉。
於可作不作、作不可作想，後退變心熱，是名於可作不作、作不可作想，後退變心熱，是名為悔。見他資產心中不喜，是名為嫉。於法於為悔。見他資產心中不喜，是名為嫉。
於法於財福德悋惜，與施相違慳心，是名為慳。財福德悋惜，與施相違慳心，是名為慳。一切煩惱伴，當知睡與掉，一切煩惱伴，當知睡與掉，無慚及無愧，必定不善俱。無慚及無愧，必定不善俱。
一切煩惱伴當知睡與掉者，此二起煩惱與一切煩惱伴當知睡與掉者，此二起煩惱與一切煩惱相應。何以故？通三界故，一切煩惱一切煩惱相應。何以故？
通三界故，一切煩惱
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