乳母。相續義名使，猶如鼠毒、如四日瘧病、如乳母。相續義名使，猶如鼠毒、如四日瘧病、如責日息、如鐵黑色不捨、如讀誦漸積。如是煩責日息、如鐵黑色不捨、如讀誦漸積。
如是煩惱，世尊說為扼、流、取、漏、縛。問曰：何故？答曰：惱，世尊說為扼、流、取、漏、縛。問曰：何故？
答曰：厄取及漂流，泄漏與繫縛，厄取及漂流，泄漏與繫縛，以是義故說，厄流取漏縛。以是義故說，厄流取漏縛。苦繫義說厄，此有四種，謂欲厄、有厄、見厄、無苦繫義說厄，此有四種，謂欲厄、有厄、見厄、無明厄。取生生具故說為取，此亦四種，謂欲取、明厄。
取生生具故說為取，此亦四種，謂欲取、見取等。漂眾生故說流，亦有四種，如厄中說。見取等。漂眾生故說流，亦有四種，如厄中說。
彼流出義是漏義，一切生中行漏有三種，謂彼流出義是漏義，一切生中行漏有三種，謂欲漏、有漏、無明漏。能繫縛世間義故名縛。問欲漏、有漏、無明漏。能繫縛世間義故名縛。
問曰：何者為結？答曰：結有九種，謂愛結、恚結、慢曰：何者為結？答曰：結有九種，謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、他取結、疑結、慳結、嫉結。已說結、無明結、見結、他取結、疑結、慳結、嫉結。
已說煩惱名差別，根相應今當說。煩惱名差別，根相應今當說。諸使在三界，盡捨根相應，諸使在三界，盡捨根相應，隨地諸根使，相應至色有。隨地諸根使，相應至色有。
諸使在三界盡捨根相應者，三界一切煩惱諸使在三界盡捨根相應者，三界一切煩惱盡與捨根相應。何以故？無明與捨根相應，彼盡與捨根相應。何以故？
無明與捨根相應，彼隨順一切煩惱及隨順別煩惱，一切煩惱後隨順一切煩惱及隨順別煩惱，一切煩惱後時悉皆處中而息。隨地諸根使相應至色有時悉皆處中而息。隨地諸根使相應至色有者，如梵世有喜根、樂根，彼中諸使與此相應。者，如梵世有喜根、樂根，彼中諸使與此相應。
如光曜天有喜根，彼地諸使與喜根相應。遍如光曜天有喜根，彼地諸使與喜根相應。遍淨天亦有樂根，彼中諸使與樂根相應。淨天亦有樂根，彼中諸使與樂根相應。
邪見及無明，欲界中樂苦，邪見及無明，欲界中樂苦，瞋恚疑唯苦，謂餘一向樂。瞋恚疑唯苦，謂餘一向樂。邪見及無明欲界中樂苦者，欲界邪見與苦邪見及無明欲界中樂苦者，欲界邪見與苦根樂根相應，邪見者作惡業則喜、作善業則根樂根相應，邪見者作惡業則喜、作善業則憂，無明者與一切根相應。瞋恚疑唯苦者，欲憂，無明者與一切根相應。
瞋恚疑唯苦者，欲界疑使不定故。不喜故與憂根相應。瞋恚於界疑使不定故。不喜故與憂根相應。
瞋恚於不愛相轉故，與苦根、憂根相應。謂餘一向樂不愛相轉故，與苦根、憂根相應。謂餘一向樂
下页续读