緣使於自地，一切共依品。緣使於自地，一切共依品。其餘諸結使當知於自種緣使於自地者，非其餘諸結使當知於自種緣使於自地者，非一切遍使，於自種類自地法中緣使所使，此一切遍使，於自種類自地法中緣使所使，此彼境界。一切共依品者，一切遍使及不遍使，彼境界。
一切共依品者，一切遍使及不遍使，於自種類自品相應法中相應使。於自種類自品相應法中相應使。若無漏所行，他地緣煩惱，若無漏所行，他地緣煩惱，彼相應所使，境界解脫故。彼相應所使，境界解脫故。
若無漏所行他地緣煩惱彼相應所使者，若若無漏所行他地緣煩惱彼相應所使者，若使無漏緣及他界地緣煩惱，彼相應所使非使無漏緣及他界地緣煩惱，彼相應所使非緣使。問曰：何故？答曰：境界解脫故。此使解緣使。問曰：何故？
答曰：境界解脫故。此使解脫境界故，無漏諸法解脫一切煩惱。問曰：云脫境界故，無漏諸法解脫一切煩惱。
問曰：云何緣而不使？答曰：無住處故。彼對治無漏，是何緣而不使？答曰：無住處故。
彼對治無漏，是故不得住處。譬如炎熾琉璃蚊蚋等蟲，樂昇故不得住處。譬如炎熾琉璃蚊蚋等蟲，樂昇其上而不能住。如人履於熱地，以熱觸故不其上而不能住。
如人履於熱地，以熱觸故不能停足。彼亦如是，上地諸法解脫下地，是能停足。彼亦如是，上地諸法解脫下地，是故緣而不使。問曰：此使云何？為是不善、為故緣而不使。
問曰：此使云何？為是不善、為是無記？答曰：是無記？
答曰：身見及邊見，彼俱生無明，身見及邊見，彼俱生無明，是欲中無記，色無色一切。是欲中無記，色無色一切。身見及邊見彼俱生無明是欲中無記者，欲身見及邊見彼俱生無明是欲中無記者，欲界身邊二見及彼相應無明是無記。何以故？界身邊二見及彼相應無明是無記。
何以故？與施戒等不相違故。身見常見於施戒修不與施戒等不相違故。
身見常見於施戒修不相違。何以故？欲受未來可愛果故，是故作施相違。何以故？
欲受未來可愛果故，是故作施等事。不善則與施等相違，是故無記。又諸眾等事。不善則與施等相違，是故無記。
又諸眾生常行此見。若此煩惱是不善者，欲界應無生常行此見。若此煩惱是不善者，欲界應無有一眾生得受樂者。何以故？常行不善故。復有一眾生得受樂者。
何以故？常行不善故。
復次此見愚於自事，不逼迫他，是故身見非是次此見愚於自事，不逼迫他，是故身見非是不善。斷見隨順離欲，近於無我，能作厭離無不善。斷見隨順離欲，近於無我，能作厭離無常行，故亦非不善。欲界諸餘煩惱皆是不善。常行，故亦非不善。
欲界諸餘煩惱皆是不善。
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