不寂靜故，當知掉。煩惱現前，於善無能故，當不寂靜故，當知掉。煩惱現前，於善無能故，當知睡。無慚與無愧必定不善俱者，此二起煩知睡。
無慚與無愧必定不善俱者，此二起煩惱與不善使相應，欲界一向不善故。惱與不善使相應，欲界一向不善故。悔在意說苦，修道之所斷，悔在意說苦，修道之所斷，眠唯在欲意，餘各自建立。眠唯在欲意，餘各自建立。
悔在意說苦者，悔在意地下劣處生，故與憂悔在意說苦者，悔在意地下劣處生，故與憂根相應。說苦者，當知在欲界，非上界。問曰：為根相應。說苦者，當知在欲界，非上界。
問曰：為誰所斷？答曰：修道之所斷。悔在善行惡行中，誰所斷？答曰：修道之所斷。
悔在善行惡行中，故修道所斷。眠唯在欲意者，眠在欲界意地，故修道所斷。眠唯在欲意者，眠在欲界意地，眠時一切煩惱共行，是故欲界意地一切煩眠時一切煩惱共行，是故欲界意地一切煩惱相應。餘各自建立者，餘謂慳、嫉，彼自力轉，惱相應。
餘各自建立者，餘謂慳、嫉，彼自力轉，不與餘煩惱相應。義除無明，決定修道所斷，不與餘煩惱相應。義除無明，決定修道所斷，與不共無明使相應。問曰：此使與幾識身相與不共無明使相應。
問曰：此使與幾識身相應？答曰：應？答曰：貪欲瞋恚癡，當知依六識，貪欲瞋恚癡，當知依六識，謂欲修道斷，上地隨所得。謂欲修道斷，上地隨所得。
貪欲瞋恚癡當知依六識，謂欲修道斷者，欲貪欲瞋恚癡當知依六識，謂欲修道斷者，欲界修道所斷，愛恚無明六識相應。若見道斷界修道所斷，愛恚無明六識相應。若見道斷者，唯在意地。上地隨所得者，色無色界愛無者，唯在意地。
上地隨所得者，色無色界愛無明等，隨所得識身即與相應。如梵世四十四明等，隨所得識身即與相應。如梵世四十四識身可得，彼中二使即與四識身相應。此上識身可得，彼中二使即與四識身相應。
此上唯與意識相應，彼中餘使一向在意地故。已唯與意識相應，彼中餘使一向在意地故。已分別煩惱，斷分別今當說。分別煩惱，斷分別今當說。
一切斷煩惱，方便智所說，一切斷煩惱，方便智所說，如此得解脫，當知非一時。如此得解脫，當知非一時。一切斷煩惱方便智所說者，此諸煩惱謂在一切斷煩惱方便智所說者，此諸煩惱謂在無礙道中一時頓斷，不數數斷。彼斷有四無礙道中一時頓斷，不數數斷。
彼斷有四種，謂知緣、伴斷、斷緣、自清淨。彼知緣者，謂種，謂知緣、伴斷、斷緣、自清淨。彼知緣者，謂見苦集所斷自界緣及無漏緣。伴斷者，謂他見苦集所斷自界緣及無漏緣。
伴斷者，謂他
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