行者知分齊，緣念處修方便。於一切法餘共行者知分齊，緣念處修方便。於一切法餘共相壞緣念處，數數慣習修身受緣共相法念相壞緣念處，數數慣習修身受緣共相法念處。如是身心緣如是三二，當知如是壞緣。數處。
如是身心緣如是三二，當知如是壞緣。數數慣習修已，一切身受心法念處一來總觀。數慣習修已，一切身受心法念處一來總觀。
問曰：云何？答曰：此四是無常、空、無我、非樂。總問曰：云何？答曰：此四是無常、空、無我、非樂。
總觀一切有為諸法無常等如是義，彼念念展觀一切有為諸法無常等如是義，彼念念展轉壞滅故是無常，虛無故空，不自在故無我，轉壞滅故是無常，虛無故空，不自在故無我，三苦常隨逐故非樂。彼人欲壞煩惱覓其元三苦常隨逐故非樂。彼人欲壞煩惱覓其元首，如所見法因果差別，分別於諦。彼中二種首，如所見法因果差別，分別於諦。
彼中二種因果：有漏、無漏。彼有漏者，集因苦果。彼因果：有漏、無漏。彼有漏者，集因苦果。
彼無漏者，道因滅果。彼人如是分別諦已，初發無漏者，道因滅果。彼人如是分別諦已，初發趣次第聞思念處自相共相，攝取分齊，緣諦趣次第聞思念處自相共相，攝取分齊，緣諦中分布。彼時壞緣法，念處四諦中，思惟十六中分布。
彼時壞緣法，念處四諦中，思惟十六行觀。行觀。從是名為暖，於覺法而生，從是名為暖，於覺法而生，十六行等起，觀察四聖諦。十六行等起，觀察四聖諦。
從是名為暖於覺法而生者，行者思惟共法從是名為暖於覺法而生者，行者思惟共法念處，次後最初修事，共法念處相續建立聖念處，次後最初修事，共法念處相續建立聖者名暖善根。問曰：彼法幾行、何境界？答曰：十者名暖善根。問曰：彼法幾行、何境界？
答曰：十六行等起觀察四聖諦。行者以十六行觀察六行等起觀察四聖諦。行者以十六行觀察四諦，彼以四行觀察苦諦：此苦本無今有、已四諦，彼以四行觀察苦諦：此苦本無今有、已有還離故無常，三苦隨逐故苦，內離人故有還離故無常，三苦隨逐故苦，內離人故空，不自在故無我。如是亦以四行觀察集諦，空，不自在故無我。
如是亦以四行觀察集諦，此集生相似果故因，能生流轉故集，能牽一此集生相似果故因，能生流轉故集，能牽一切生死故有，能和合不相似事故緣。亦以四切生死故有，能和合不相似事故緣。亦以四行觀察滅諦，此滅與一切生死相違故滅，離行觀察滅諦，此滅與一切生死相違故滅，離一切煩惱火故止，於一切法中勝故妙，能捨一切煩惱火故止，於一切法中勝故妙，能捨生死故離。亦以四行觀察道諦，此道能至非生死故離。
亦以四行觀察道諦，此道能至非品故道，不顛倒故正，一切聖足所履處故跡，品故道，不顛倒故正，一切聖足所履處故跡，
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