色無色一切者，色無色界所有諸使悉是無色無色一切者，色無色界所有諸使悉是無記，四支五支三昧所制伏故不能生報。譬如記，四支五支三昧所制伏故不能生報。譬如善呪，制伏毒蛇不能為害。彼亦如是。復次不善呪，制伏毒蛇不能為害。
彼亦如是。復次不能為報因者，不善能生苦受報。上無苦受，不能為報因者，不善能生苦受報。
上無苦受，不可欲界受於彼果。問曰：云何一切煩惱決定可欲界受於彼果。問曰：云何一切煩惱決定於自境界中轉？為當不耶？答曰：不也。問曰：於自境界中轉？
為當不耶？答曰：不也。
問曰：云何？答曰：云何？答曰：貪瞋慢當知，過去或緣縛，貪瞋慢當知，過去或緣縛，未來說一切，餘一切三世。未來說一切，餘一切三世。
貪瞋慢當知過去或緣縛者，若過去世貪瞋貪瞋慢當知過去或緣縛者，若過去世貪瞋慢等，彼非一切於自境界中過去世縛。何以慢等，彼非一切於自境界中過去世縛。何以故？非不見不聞。不聞不分別事起貪瞋慢。故？
非不見不聞。不聞不分別事起貪瞋慢。
何以故？分齊緣故。或時有人於眼生貪，非餘何以故？分齊緣故。
或時有人於眼生貪，非餘身分。何以故？自相使故。非貪等使共取境界，身分。何以故？
自相使故。非貪等使共取境界，如身見等。未來說一切者，若未來世貪瞋慢如身見等。
未來說一切者，若未來世貪瞋慢等，緣縛三世諸有漏法。彼中若五識身，必定等，緣縛三世諸有漏法。彼中若五識身，必定生法係縛未來、若不生法係縛三世。及意地生法係縛未來、若不生法係縛三世。
及意地生不生法，亦緣縛三世諸有漏法。何以故？彼生不生法，亦緣縛三世諸有漏法。何以故？
彼緣一切有漏法故。餘一切三世者，見、疑、無明緣一切有漏法故。餘一切三世者，見、疑、無明是名為餘，彼共相縛故。若過去未來緣縛三是名為餘，彼共相縛故。
若過去未來緣縛三世諸有漏法。何以故？彼是共相使故。現在使世諸有漏法。何以故？
彼是共相使故。現在使不定，是故不說。若有者，彼自相使隨現在前，不定，是故不說。
若有者，彼自相使隨現在前，彼現在未來縛。未來縛者，謂意地及不生五彼現在未來縛。未來縛者，謂意地及不生五識身等。過去世者，若於彼起已滅，不斷於彼識身等。
過去世者，若於彼起已滅，不斷於彼中縛。若共相使現在前者，彼縛三世諸有漏中縛。若共相使現在前者，彼縛三世諸有漏法。已說使世差別，次第轉今當說。法。
已說使世差別，次第轉今當說。煩惱次第轉，自地於自地，煩惱次第轉，自地於自地，上地亦生下，次第應當知。上地亦生下，次第應當知。
煩惱次第轉自地於自地者，謂一切使於自煩惱次第轉自地於自地者，謂一切使於自
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