故說使於自地。問曰：一切遍義云何？答曰：故說使於自地。問曰：一切遍義云何？
答曰：緣一切有漏事義，故名一切遍義。彼一切，一緣一切有漏事義，故名一切遍義。彼一切，一切眾生、一切有漏事中本來起故，是名一切切眾生、一切有漏事中本來起故，是名一切遍義。無有一有漏法，若凡夫人本來不取執遍義。
無有一有漏法，若凡夫人本來不取執我我所等者。問曰：何故見苦見集所斷品我我所等者。問曰：何故見苦見集所斷品中說一切遍，非滅道耶？答曰：一切有漏緣故、中說一切遍，非滅道耶？
答曰：一切有漏緣故、同一意故，是以堅固一切有漏事苦集諦攝。同一意故，是以堅固一切有漏事苦集諦攝。見滅見道所斷諸使，少分有漏緣、少分無漏見滅見道所斷諸使，少分有漏緣、少分無漏緣，非同一意故，非堅固亦非一切緣。問曰：何緣，非同一意故，非堅固亦非一切緣。
問曰：何故貪瞋慢等非一切遍？答曰：此是自相使故，故貪瞋慢等非一切遍？答曰：此是自相使故，於一眾生少分亦生。一切遍使則不如是，一於一眾生少分亦生。
一切遍使則不如是，一切遍者緣一切界一切地故。貪等作意起求貪切遍者緣一切界一切地故。貪等作意起求貪欲，具一切遍者但於他現生惡行，猶如河流。欲，具一切遍者但於他現生惡行，猶如河流。
已說自界地一切遍，他界地一切遍今當說。已說自界地一切遍，他界地一切遍今當說。初煩惱五種，四說為第一，初煩惱五種，四說為第一，於上境界轉，普遍智所說。於上境界轉，普遍智所說。
前說十一一切遍中，除身邊二見，餘九煩惱前說十一一切遍中，除身邊二見，餘九煩惱他界地中說一切遍。彼欲界見苦所斷，邪見，他界地中說一切遍。彼欲界見苦所斷，邪見，謗色無色界苦果；見取，取勝；戒取，於非苦因謗色無色界苦果；
見取，取勝；戒取，於非苦因取為苦因；疑，彼中猶豫無明迷惑。如是欲界取為苦因；
疑，彼中猶豫無明迷惑。如是欲界見集所斷邪見，謗色無色界陰因，見取於因見集所斷邪見，謗色無色界陰因，見取於因事取勝，疑於因事猶豫無明迷惑。如是色界事取勝，疑於因事猶豫無明迷惑。
如是色界邪見謗無色界苦果，如是應廣說。地亦如是，邪見謗無色界苦果，如是應廣說。地亦如是，初禪地謗第二禪苦，如是應廣說，乃至不用初禪地謗第二禪苦，如是應廣說，乃至不用處謗非想非非想處。復次無色界異彼無他處謗非想非非想處。
復次無色界異彼無他界一切遍。何以故？上無界故。非想非非想處界一切遍。何以故？
上無界故。非想非非想處無他地一切遍，上無地故。問曰：何故身邊二無他地一切遍，上無地故。
問曰：何故身邊二見非他界地一切遍耶？答曰：非異界地生。於見非他界地一切遍耶？答曰：非異界地生。
於異界地陰生我我所，無此理也。無二身事行，異界地陰生我我所，無此理也。無二身事行，
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