餘非報業。無色善業此中不數。何以故？無二餘非報業。無色善業此中不數。
何以故？無二白事，謂鮮潔白、可憙樂白，故不說白。此經中白事，謂鮮潔白、可憙樂白，故不說白。
此經中世尊說中有。問曰：如世尊說，身口意業曲過世尊說中有。問曰：如世尊說，身口意業曲過澁等。何者是耶？答曰：澁等。
何者是耶？答曰：諂生謂為曲，過從瞋恚生，諂生謂為曲，過從瞋恚生，欲生謂為澁，世尊之所說。欲生謂為澁，世尊之所說。
諂生謂為曲者，方便諂他、覆藏己事，心曲名諂生謂為曲者，方便諂他、覆藏己事，心曲名諂。此在欲界梵世，非上地。彼在意地修道所諂。此在欲界梵世，非上地。
彼在意地修道所斷。若業從諂起，以果成因，故世尊說曲，彼非斷。若業從諂起，以果成因，故世尊說曲，彼非曲性。過從瞋恚生者，從瞋生業，以果成因，故曲性。
過從瞋恚生者，從瞋生業，以果成因，故世尊說過。欲生謂為澁者，若業從欲生，果中世尊說過。欲生謂為澁者，若業從欲生，果中說因，故世尊說澁。問曰：如世尊說，三種清淨、說因，故世尊說澁。
問曰：如世尊說，三種清淨、三種寂靜。彼相云何？答曰：三種寂靜。彼相云何？
答曰：一切妙行淨，無學身口淨，一切妙行淨，無學身口淨，所謂意淨者，即是無學心。所謂意淨者，即是無學心。一切妙行淨者，所有身口意有漏無漏妙行，一切妙行淨者，所有身口意有漏無漏妙行，一切說淨。問曰：有漏妙行不淨處所，云何說一切說淨。
問曰：有漏妙行不淨處所，云何說淨？答曰：與煩惱不淨相違故，彼少分淨能引淨？答曰：與煩惱不淨相違故，彼少分淨能引道第一義淨故。問曰：云何名淨？答曰：無學道第一義淨故。
問曰：云何名淨？答曰：無學身口淨，無學身口妙行，名身口淨。所謂意身口淨，無學身口妙行，名身口淨。
所謂意淨者，即是無學心，彼無學心名為意淨。得淨者，即是無學心，彼無學心名為意淨。得牟尼相，離煩惱語言，斷三界辮髮，揃依有頂牟尼相，離煩惱語言，斷三界辮髮，揃依有頂煩惱髻。身有起作意不寂靜，是故不說牟尼。煩惱髻。
身有起作意不寂靜，是故不說牟尼。牟尼者是寂靜義。為斷樂水洗淨等教，是故牟尼者是寂靜義。
為斷樂水洗淨等教，是故說淨。為斷牟尼教故，說身口意牟尼。已說業說淨。為斷牟尼教故，說身口意牟尼。
已說業和合差別，業果差別今當說。和合差別，業果差別今當說。善業不善業，是俱說二果，善業不善業，是俱說二果，善或成三果，餘一果當知。善或成三果，餘一果當知。
善業不善業是俱說二果者，善業有二種果，善業不善業是俱說二果者，善業有二種果，
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