滅者，當知十使修道所斷。已說使種差別，彼滅者，當知十使修道所斷。已說使種差別，彼界差別今當說。界差別今當說。
最初煩惱種，欲界當知十，最初煩惱種，欲界當知十，二中各有七，八種見道斷。二中各有七，八種見道斷。最初煩惱種欲界當知十者，如前所說初見最初煩惱種欲界當知十者，如前所說初見苦斷煩惱種類，彼中十使繫在欲界，所謂身苦斷煩惱種類，彼中十使繫在欲界，所謂身見、邊見、邪見、見取、戒取、貪、瞋、慢、疑、無明。二中見、邊見、邪見、見取、戒取、貪、瞋、慢、疑、無明。
二中各有七者，如前所說見集滅斷煩惱種類，彼各有七者，如前所說見集滅斷煩惱種類，彼中各有七使，亦係欲界。當知於此十中，除身中各有七使，亦係欲界。當知於此十中，除身見、邊見、戒取為七。八種見道斷者，此欲界係見、邊見、戒取為七。
八種見道斷者，此欲界係七中增於戒取。七中增於戒取。欲界應當知，四是修道斷，欲界應當知，四是修道斷，謂餘上二界，當知同可得。謂餘上二界，當知同可得。
欲界應當知四是修道斷者，謂貪、瞋、慢、無明欲界應當知四是修道斷者，謂貪、瞋、慢、無明等如是彼三十六使，係在欲界，應當知。謂餘等如是彼三十六使，係在欲界，應當知。謂餘上二界者，餘六十二使，係在色無色界。當知上二界者，餘六十二使，係在色無色界。
當知同可得者，如是三十一使係在色界。三十一同可得者，如是三十一使係在色界。三十一使係無色界，三十六中除五瞋使。已說使數使係無色界，三十六中除五瞋使。
已說使數種界差別，使自性今當說。種界差別，使自性今當說。所謂有身見，邊見及邪見，所謂有身見，邊見及邪見，二取應當知，此五見煩惱。二取應當知，此五見煩惱。
此五煩惱皆是見性。身見者，彼於五受蔭中此五煩惱皆是見性。身見者，彼於五受蔭中執我我所，是名身見。邊見者，於彼計著斷常，執我我所，是名身見。
邊見者，於彼計著斷常，是名邊見。邪見者，誹謗四諦，審爾計著，是名是名邊見。邪見者，誹謗四諦，審爾計著，是名邪見。戒取者，於自在等自性、丈夫、中間智等，邪見。
戒取者，於自在等自性、丈夫、中間智等，彼非解脫苦因中妄執為因，取戒等，此中除彼非解脫苦因中妄執為因，取戒等，此中除等名取戒，故名戒取。見取者，於有漏法執為等名取戒，故名戒取。見取者，於有漏法執為最勝，取見等，此亦除等名，故名見取。此智慧最勝，取見等，此亦除等名，故名見取。
此智慧性，故說名見。此等五見攝一切見。此一邪見性，故說名見。此等五見攝一切見。
此一邪見
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