當知不愛果，或復盡過去。當知不愛果，或復盡過去。若住非戒處無教成就中當知不愛果者，住若住非戒處無教成就中當知不愛果者，住非戒者，所謂屠羊殺雞殺猪捕魚捕鳥等，是非戒者，所謂屠羊殺雞殺猪捕魚捕鳥等，是人於一切時成就現在不善無教。是人初發人於一切時成就現在不善無教。
是人初發作業剎那時，即於一切眾生所成就不善戒作業剎那時，即於一切眾生所成就不善戒攝無教。若人初殺生時即得殺生所攝無教。攝無教。若人初殺生時即得殺生所攝無教。
於後隨所殺生，更得殺生所攝無教。非律儀於後隨所殺生，更得殺生所攝無教。非律儀攝戒先已得故，更不重得。或復盡過去者，第攝戒先已得故，更不重得。
或復盡過去者，第二念以去殺生及非律儀攝無教，成就過去二念以去殺生及非律儀攝無教，成就過去現在，乃至不捨剎那謝過去者名盡。現在，乃至不捨剎那謝過去者名盡。若剎那住教，是說成就中，若剎那住教，是說成就中，亦復盡過去，善於上相違。亦復盡過去，善於上相違。
若剎那住教是說成就中者，隨住教時成就若剎那住教是說成就中者，隨住教時成就現在教，剎那現在名剎那住。亦復盡過去者，現在教，剎那現在名剎那住。亦復盡過去者，隨教剎那謝於過去未斷以來，是時成就過隨教剎那謝於過去未斷以來，是時成就過去現在，若盡而未捨但成就過去。善於上相去現在，若盡而未捨但成就過去。
善於上相違者，如住律儀說不善，如是住非律儀說善。違者，如住律儀說不善，如是住非律儀說善。極淨信心作施等善，彼時善無教起，彼捨此極淨信心作施等善，彼時善無教起，彼捨此亦捨。亦捨。
若處中所作，是說成就中，若處中所作，是說成就中，亦復盡過去，或二亦復一。亦復盡過去，或二亦復一。若處中所作是說成就中者，處中謂非律儀若處中所作是說成就中者，處中謂非律儀非不律儀。彼若作善，成就現在善教；若作不非不律儀。
彼若作善，成就現在善教；若作不善，成就現在不善教。亦復盡過去者，是教若善，成就現在不善教。
亦復盡過去者，是教若滅未斷，亦成就過去現在；若盡已不捨，但成滅未斷，亦成就過去現在；若盡已不捨，但成就過去。或二者，或教無教、過去現在，若極欲就過去。
或二者，或教無教、過去現在，若極欲作，必定方便不捨。亦復一者，方便盡已，但成作，必定方便不捨。亦復一者，方便盡已，但成就現在無教。有人乃至命未盡來，成就現在就現在無教。
有人乃至命未盡來，成就現在無教，不欲止故。問曰：已說教順解脫戒。禪無無教，不欲止故。問曰：已說教順解脫戒。
禪無
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