十八使以為根本。何以故？此為業侶，能生種十八使以為根本。何以故？
此為業侶，能生種種受生等苦。彼業由於煩惱力故受生有，力種受生等苦。彼業由於煩惱力故受生有，力非離煩惱，是故欲求解脫者應當知之，知已非離煩惱，是故欲求解脫者應當知之，知已遠離。何以故？如不識怨則為所害。經中佛說遠離。
何以故？如不識怨則為所害。
經中佛說有七種使，彼界行種分別為九十八使，所謂有七種使，彼界行種分別為九十八使，所謂貪使界分別為三、種分別為五、界種分別為貪使界分別為三、種分別為五、界種分別為十五。慢、無明使亦復如是。瞋使界分別為一、十五。慢、無明使亦復如是。
瞋使界分別為一、種分別為五。疑使界分別為三、種分別為四、種分別為五。疑使界分別為三、種分別為四、界種分別為十二。見使界分別為三、種分別界種分別為十二。
見使界分別為三、種分別為四。行分別為五、行種分別為十二。身邊二為四。行分別為五、行種分別為十二。
身邊二見，同見苦斷，故為一種。戒取，見苦見道斷，故見，同見苦斷，故為一種。戒取，見苦見道斷，故為二種。邪見，見取為四種。如是為十二使，為二種。
邪見，見取為四種。如是為十二使，界行種分別為三十六使，是故有九十八使。界行種分別為三十六使，是故有九十八使。
問曰：云何知耶？答曰：問曰：云何知耶？答曰：一切諸使品，當知立二分，一切諸使品，當知立二分，謂見道斷分，及以修道斷。謂見道斷分，及以修道斷。
見道所斷乃至修道所斷，唯有此等諸使，更見道所斷乃至修道所斷，唯有此等諸使，更無有餘。見者視也，彼為見所斷，故名見道斷。無有餘。見者視也，彼為見所斷，故名見道斷。
此言為忍所害義也。修者是數習義，為修所此言為忍所害義也。修者是數習義，為修所斷故名修道斷。此說為得性道所斷義也。斷故名修道斷。
此說為得性道所斷義也。煩惱二十八，當知障見苦，煩惱二十八，當知障見苦，彼當見苦時，斷盡無有餘。彼當見苦時，斷盡無有餘。
彼見道修道所斷九十八使中，二十八使障彼見道修道所斷九十八使中，二十八使障於見苦故見苦斷，此後當說。於見苦故見苦斷，此後當說。見集斷十九，當知滅亦然，見集斷十九，當知滅亦然，增三見道斷，十說修道滅。增三見道斷，十說修道滅。
見集斷十九者，十九使障於見集故見集斷。見集斷十九者，十九使障於見集故見集斷。當知滅亦然者，當知見滅亦斷十九使也。增當知滅亦然者，當知見滅亦斷十九使也。
增三見道斷者，二十二使見道所斷。十說修道三見道斷者，二十二使見道所斷。十說修道
下页续读