得果時、退時、斷善根時、度界地時。穢污唯得果時、退時、斷善根時、度界地時。穢污唯一時是說在於意者，穢污意業於一時捨，謂一時是說在於意者，穢污意業於一時捨，謂離欲時，隨處處離欲彼彼捨。已說業自性及離欲時，隨處處離欲彼彼捨。
已說業自性及成就。隨彼業，世尊無量門分別，今當說。成就。隨彼業，世尊無量門分別，今當說。
若業與苦果，當知是惡行，若業與苦果，當知是惡行，復有意惡行，貪瞋及邪見。復有意惡行，貪瞋及邪見。若業與苦果當知是惡行者，若業感不愛果，若業與苦果當知是惡行者，若業感不愛果，當知是惡行，謂殺生等所有不善身口意業，當知是惡行，謂殺生等所有不善身口意業，及後眷屬，是謂惡行。隱沒無記，無果報故，不及後眷屬，是謂惡行。
隱沒無記，無果報故，不說惡行。復有意惡行貪瞋及邪見者，彼不善說惡行。復有意惡行貪瞋及邪見者，彼不善思是意惡行，如前所說。復有貪、瞋、邪見業分，思是意惡行，如前所說。
復有貪、瞋、邪見業分，當知如業，以果成因故，如女為梵行垢。如是當知如業，以果成因故，如女為梵行垢。如是等已說。等已說。
彼相違善行，最勝之所說，彼相違善行，最勝之所說，於中若增上，聖說十業道。於中若增上，聖說十業道。彼相違善行最勝之所說者，與惡行相違，當彼相違善行最勝之所說者，與惡行相違，當知悉是善行，謂一切善業意業無貪、無瞋、正知悉是善行，謂一切善業意業無貪、無瞋、正見。於中若增上聖說十業道者，彼善行惡行見。
於中若增上聖說十業道者，彼善行惡行業中，若增上業勝者，說名業道。彼惡行中增業中，若增上業勝者，說名業道。彼惡行中增上者，名不善業道；若善行中增上者，是善業上者，名不善業道；
若善行中增上者，是善業道。不善業道者，謂殺生等七種及貪、瞋、邪見道。不善業道者，謂殺生等七種及貪、瞋、邪見等。善業道者，謂離殺等七種，及不貪、不瞋、正等。
善業道者，謂離殺等七種，及不貪、不瞋、正見。或行方便重非業道，或業道重，故如是見。或行方便重非業道，或業道重，故如是說。殺生者，於彼他眾生想、作欲殺意欲害命說。
殺生者，於彼他眾生想、作欲殺意欲害命方便，彼業究竟，是名殺生。不與取者，於他物方便，彼業究竟，是名殺生。不與取者，於他物中作他物解、不與想欲劫奪意、取屬於己，是中作他物解、不與想欲劫奪意、取屬於己，是名不與取。邪行者，於所行處非道非處非時，名不與取。
邪行者，於所行處非道非處非時，於非所行處行，是名邪行。妄語者，異想誑他於非所行處行，是名邪行。妄語者，異想誑他想言說，是名妄語。兩舌者，穢污心欲破壞他想言說，是名妄語。
兩舌者，穢污心欲破壞他
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