色無記二種，隱沒不隱沒，色無記二種，隱沒不隱沒，隱沒繫在色，餘在於二界。隱沒繫在色，餘在於二界。色無記二種隱沒不隱沒者，若色性業教，無色無記二種隱沒不隱沒者，若色性業教，無記名前已說，此有二種，當知隱沒、不隱沒。隱記名前已說，此有二種，當知隱沒、不隱沒。
隱沒繫在色者，若隱沒者繫在色界梵世，非上沒繫在色者，若隱沒者繫在色界梵世，非上地。何以故？彼無起作心故，非在上地下地煩地。何以故？
彼無起作心故，非在上地下地煩惱起現在前。何以故？以離欲故。亦不在欲界惱起現在前。何以故？
以離欲故。亦不在欲界修道斷煩惱能起身口業。何以故？外門轉故。修道斷煩惱能起身口業。
何以故？外門轉故。
見道斷煩惱內門行故，不能起身口業。欲界見道斷煩惱內門行故，不能起身口業。欲界修道斷煩惱但是不善，非不善煩惱能起無修道斷煩惱但是不善，非不善煩惱能起無記業。餘在於二界者，若不隱沒無記，繫在欲記業。
餘在於二界者，若不隱沒無記，繫在欲色二界。意業如心說。何以故？彼隱沒、不隱沒色二界。意業如心說。
何以故？彼隱沒、不隱沒通三界故。於中：通三界故。
於中：若教無教戒，略說有三種，若教無教戒，略說有三種，無漏及禪生，依順解脫戒。無漏及禪生，依順解脫戒。若教無教戒略說有三種者，無教戒略說當若教無教戒略說有三種者，無教戒略說當知有三種。問曰：云何？答曰：無漏及禪生依順知有三種。
問曰：云何？答曰：無漏及禪生依順解脫戒。無漏戒者與道俱生，謂正語、正業、正解脫戒。
無漏戒者與道俱生，謂正語、正業、正命。禪生戒者與禪俱生，謂離欲不離欲凡夫命。禪生戒者與禪俱生，謂離欲不離欲凡夫及聖人。依順解脫戒者，謂眾聚和合，於彼士及聖人。
依順解脫戒者，謂眾聚和合，於彼士夫邊啟請受得。此三種戒，攝一切戒。問曰：夫邊啟請受得。此三種戒，攝一切戒。
問曰：如是分別有教無教戒竟。何者與心俱生？何如是分別有教無教戒竟。何者與心俱生？
何者不與心俱生？答曰：者不與心俱生？答曰：無教在欲界，教依於二有，無教在欲界，教依於二有，當知非心俱，謂餘心俱說。當知非心俱，謂餘心俱說。
欲界無教若順解脫戒所攝及不攝，彼一切欲界無教若順解脫戒所攝及不攝，彼一切非心俱，不隨心轉義。問曰：何故不隨心轉？答非心俱，不隨心轉義。問曰：何故不隨心轉？
答曰：彼受戒已，不善無記心亦隨生故，不與善曰：彼受戒已，不善無記心亦隨生故，不與善不善無記心隨轉。何以故？無心亦隨轉故。教不善無記心隨轉。何以故？
無心亦隨轉故。教
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