邪執著故，以行差別故說五種。邪執著故，以行差別故說五種。貪欲及疑瞋，慢無明非見，貪欲及疑瞋，慢無明非見，境界差別轉，說有種種名。境界差別轉，說有種種名。
貪欲及疑瞋慢無明非見者，貪者，彼於有中愛貪欲及疑瞋慢無明非見者，貪者，彼於有中愛想樂著，是名為貪。疑者，於諦實義計以為實，想樂著，是名為貪。疑者，於諦實義計以為實，或謗實義、彼中猶豫，是名為疑。瞋者，若他侵或謗實義、彼中猶豫，是名為疑。
瞋者，若他侵陵，不能容忍便生惡欲，於眾生所極作逼迫陵，不能容忍便生惡欲，於眾生所極作逼迫破壞，非處生心惱彼，是名為瞋。慢者，於自他破壞，非處生心惱彼，是名為瞋。慢者，於自他中稱量心舉，是名為慢。無明者，於諦相中不中稱量心舉，是名為慢。
無明者，於諦相中不知不淨，是名無明。此五煩惱非慧性故，使不知不淨，是名無明。此五煩惱非慧性故，使不說見。如是一切煩惱境界差別轉說有種種說見。
如是一切煩惱境界差別轉說有種種名者，此十煩惱隨於境界差別轉故，立種種名者，此十煩惱隨於境界差別轉故，立種種名。此中若緣苦轉說見苦斷，如是見集斷等名。此中若緣苦轉說見苦斷，如是見集斷等亦爾。亦爾。
不苦於一切，離三見二轉，不苦於一切，離三見二轉，道除於二見，上界不行瞋。道除於二見，上界不行瞋。下苦於一切者，欲界中苦是名下苦，彼一切下苦於一切者，欲界中苦是名下苦，彼一切十使與見苦相違。問曰：云何相違？答曰：世間十使與見苦相違。
問曰：云何相違？答曰：世間不能觀察，彼於苦陰不如實知，聞說陰苦不能觀察，彼於苦陰不如實知，聞說陰苦不喜不樂，此不觀察是名愚癡。以愚癡故於不喜不樂，此不觀察是名愚癡。
以愚癡故於中生疑，為但是陰？為有我耶？起如是心，是名中生疑，為但是陰？為有我耶？
起如是心，是名為疑。疑故邪說，或本習故謗言無陰，是名邪為疑。疑故邪說，或本習故謗言無陰，是名邪見。計有於我，是名身見。見彼相似相續不斷，見。
計有於我，是名身見。見彼相似相續不斷，故生常見。見彼因果相續壞滅，以迷惑故生故生常見。
見彼因果相續壞滅，以迷惑故生於斷見。執於斷常，故名邊見。於此見中取以於斷見。執於斷常，故名邊見。
於此見中取以為淨，是名戒取。於此見等取為最上，是名見為淨，是名戒取。於此見等取為最上，是名見取。若愛己見，是名為貪。若恚他見，是名為瞋。取。
若愛己見，是名為貪。若恚他見，是名為瞋。
以此自高，是名為慢。如是次第此十煩惱與以此自高，是名為慢。如是次第此十煩惱與苦相違。離三見二轉者，除身見、邊見、戒取，其苦相違。
離三見二轉者，除身見、邊見、戒取，其
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