者，欲色二界不隨心轉。何以故？屬身故，餘者，欲色二界不隨心轉。何以故？
屬身故，餘心亦有故。謂餘心俱說者，餘謂禪無漏戒，彼心亦有故。謂餘心俱說者，餘謂禪無漏戒，彼二種隨心轉。何以故？異心不隨轉故。以彼心二種隨心轉。
何以故？異心不隨轉故。
以彼心力生二種，彼常隨心作，隨順義故。彼二種，過力生二種，彼常隨心作，隨順義故。彼二種，過去過去成就，未來未來成就，現在現在成就。去過去成就，未來未來成就，現在現在成就。
已說業差別，若業成就今當說。已說業差別，若業成就今當說。無漏戒律儀，見實則成就，無漏戒律儀，見實則成就，禪生若得禪，持戒生欲界。禪生若得禪，持戒生欲界。
無漏戒律儀見實則成就者，謂從初苦法忍無漏戒律儀見實則成就者，謂從初苦法忍及一切聖人成就無漏戒，是戒在於六地：未及一切聖人成就無漏戒，是戒在於六地：未來、中間、根本四禪，此色地亦無漏。彼未離欲，來、中間、根本四禪，此色地亦無漏。彼未離欲，見諦成就未來地戒。若離欲，一切有學極少見諦成就未來地戒。
若離欲，一切有學極少成就三地，或有六地，一切阿羅漢成就六地。成就三地，或有六地，一切阿羅漢成就六地。禪生若得禪者，成就禪戒非餘。是戒在九禪生若得禪者，成就禪戒非餘。
是戒在九地，謂禪近地、中間、四禪。若人若得諸地、若地，謂禪近地、中間、四禪。若人若得諸地、若凡夫若聖人，是得成就彼地戒。持戒生欲界凡夫若聖人，是得成就彼地戒。
持戒生欲界者，若受戒者，彼成就順解脫戒。是戒欲界人者，若受戒者，彼成就順解脫戒。是戒欲界人得，非餘趣受。已略說成就差別。隨成就過去得，非餘趣受。
已略說成就差別。隨成就過去未來現在戒，今當說有三種人，謂住戒人、住未來現在戒，今當說有三種人，謂住戒人、住非戒人、住非戒非非戒人。住戒人者亦有三非戒人、住非戒非非戒人。
住戒人者亦有三種，以戒有三種故。彼者：種，以戒有三種故。彼者：若住解脫戒，彼無教現在，若住解脫戒，彼無教現在，當知恒成就，或盡成過去。當知恒成就，或盡成過去。
若住解脫戒彼無教現在當知恒成就者，若若住解脫戒彼無教現在當知恒成就者，若住順解脫戒，彼人從初剎那受無教戒，現在住順解脫戒，彼人從初剎那受無教戒，現在一切時成就彼現在無教，常次第相續乃至一切時成就彼現在無教，常次第相續乃至命未盡。何以故？要期分齊故。或盡成過去者，命未盡。何以故？
要期分齊故。或盡成過去者，或有住順解脫戒，成就過去無教戒，謂已滅或有住順解脫戒，成就過去無教戒，謂已滅不捨。捨事有五因緣，後當說。不捨。
捨事有五因緣，後當說。
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