最初無漏從四因生者，餘心心數法除最初最初無漏從四因生者，餘心心數法除最初無漏，亦從四因生，謂所作因、共生因、相似因、無漏，亦從四因生，謂所作因、共生因、相似因、相應因。餘者謂不隱沒無記，除報。相應因。餘者謂不隱沒無記，除報。
若餘不相應，相似當知三，若餘不相應，相似當知三，及諸餘相應，最初無漏法。及諸餘相應，最初無漏法。若餘不相應相似當知三者，前所說心不相若餘不相應相似當知三者，前所說心不相應及餘，彼餘名餘，彼謂善不隱沒無記，除報。應及餘，彼餘名餘，彼謂善不隱沒無記，除報。
若彼相似因成就，除初無漏從三因生，謂所若彼相似因成就，除初無漏從三因生，謂所作因、共生因、相似因。及諸餘相應最初無漏作因、共生因、相似因。及諸餘相應最初無漏法者，彼初生無漏相應亦從三因生，謂所作法者，彼初生無漏相應亦從三因生，謂所作因、共生因、相應因。彼無相似前生無漏，故無因、共生因、相應因。
彼無相似前生無漏，故無相似因。相似因。彼中不相應，是從二因生，彼中不相應，是從二因生，若從一因生，必定無此事。若從一因生，必定無此事。
彼中不相應是從二因生者，彼初生無漏聚彼中不相應是從二因生者，彼初生無漏聚中色及心不相應行，從二因生，謂所作因、共中色及心不相應行，從二因生，謂所作因、共生因。已說一切有為法。若從一因生必定無生因。已說一切有為法。
若從一因生必定無此事者，一切法必定從所作因、共生因生，餘此事者，一切法必定從所作因、共生因生，餘因不定，是故無法從一因生。已說因差別。世因不定，是故無法從一因生。已說因差別。
世尊以如是因為化眾生故說緣，我今當說。尊以如是因為化眾生故說緣，我今當說。次第亦緣緣，增上及與因，次第亦緣緣，增上及與因，法從四緣生，世尊之所說。法從四緣生，世尊之所說。
如是四緣生一切有為法。彼次第緣者，心一如是四緣生一切有為法。彼次第緣者，心一一生次第相續作容受方便。緣緣者，心心數一生次第相續作容受方便。
緣緣者，心心數法境界攀挽方便緣彼故能生。增上緣者，法法境界攀挽方便緣彼故能生。增上緣者，法生時不作障礙，如王自在，即是前說所作因。生時不作障礙，如王自在，即是前說所作因。
因緣者，除所作因，其餘五因彼是因緣。問因緣者，除所作因，其餘五因彼是因緣。問曰：因之與緣有何差別？答曰：或有說者，無有曰：因之與緣有何差別？
答曰：或有說者，無有差別，我說因者如種子法，緣者彼持方便，如差別，我說因者如種子法，緣者彼持方便，如
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