有煩惱，亦名取蔭，亦名有諍。問曰：何故彼諸有煩惱，亦名取蔭，亦名有諍。問曰：何故彼諸名說？答曰：煩取諍生故知彼自性說。諸煩惱、名說？
答曰：煩取諍生故知彼自性說。諸煩惱、取、諍等，漏之異名，從煩惱生，彼亦生煩惱，故取、諍等，漏之異名，從煩惱生，彼亦生煩惱，故名有煩惱。如是從取生，彼亦生取，故名有取。名有煩惱。
如是從取生，彼亦生取，故名有取。從諍生，彼亦生諍，故名有諍。問曰：是蔭，世尊從諍生，彼亦生諍，故名有諍。
問曰：是蔭，世尊所說為取蔭，即是蔭、為離取蔭別有蔭耶？答所說為取蔭，即是蔭、為離取蔭別有蔭耶？答曰：若取蔭者，彼即是蔭。或有蔭而非取蔭。問曰：若取蔭者，彼即是蔭。
或有蔭而非取蔭。問曰：何者是耶？答曰：曰：何者是耶？
答曰：若行離煩惱，此是無漏蔭，若行離煩惱，此是無漏蔭，及前有取蔭，是蔭聖所說。及前有取蔭，是蔭聖所說。若行離煩惱此是無漏蔭者，此蔭更有餘說。若行離煩惱此是無漏蔭者，此蔭更有餘說。
有二種蔭：無漏、有漏。若行離身見等煩惱，是有二種蔭：無漏、有漏。若行離身見等煩惱，是名無漏，是蔭非取蔭。及前有取蔭是蔭聖所名無漏，是蔭非取蔭。
及前有取蔭是蔭聖所說者，若此無漏蔭，及前所說取蔭，合說為蔭，說者，若此無漏蔭，及前所說取蔭，合說為蔭，謂色等五蔭。問曰：蔭義云何？答曰：聚義是謂色等五蔭。問曰：蔭義云何？
答曰：聚義是蔭義。問曰：若如是者，蔭但假名，無有實事。非蔭義。問曰：若如是者，蔭但假名，無有實事。
非但一物得有聚名，和合故名聚。答曰：非但有但一物得有聚名，和合故名聚。答曰：非但有相，亦有實事。有此事者，便有彼相，故蔭有相。相，亦有實事。
有此事者，便有彼相，故蔭有相。如佛所說礙相是色蔭等。是故有事界等所如佛所說礙相是色蔭等。
是故有事界等所攝智識使等境界。如四聖諦，故蔭有事，非但攝智識使等境界。如四聖諦，故蔭有事，非但假名。問曰：蔭、界、入等有何差別？答曰：假名。
問曰：蔭、界、入等有何差別？答曰：十種謂色入，亦名無教色，十種謂色入，亦名無教色，是分別色蔭，世尊之所說。是分別色蔭，世尊之所說。
色有二種：一者微塵積聚色，二者非微塵積色有二種：一者微塵積聚色，二者非微塵積聚色。微塵積聚色者，謂十色入，眼乃至觸。聚色。微塵積聚色者，謂十色入，眼乃至觸。
非微塵積聚色者，名無教色，法入所攝。彼業非微塵積聚色者，名無教色，法入所攝。彼業品當說。此等一切是色蔭相，入色蔭數，佛說品當說。
此等一切是色蔭相，入色蔭數，佛說為色蔭。以此觸彼、以彼觸此，是故名色。以此為色蔭。以此觸彼、以彼觸此，是故名色。
以此惱彼、以彼惱此義也。如佛所說，如手等觸，觸惱彼、以彼惱此義也。如佛所說，如手等觸，觸
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