一在欲色界，非無色界無色故。彼為欲界使一在欲色界，非無色界無色故。彼為欲界使所繫是欲界繫，為色界使所繫是色界繫，為所繫是欲界繫，為色界使所繫是色界繫，為無色界使所繫是無色界繫。無色界使所繫是無色界繫。
有覺有觀五，三種三餘無，有覺有觀五，三種三餘無，有緣當知七，亦法界少分。有緣當知七，亦法界少分。有覺有觀五者，五識界一向有覺有觀，與覺有覺有觀五者，五識界一向有覺有觀，與覺觀相應義故。三種三者，意界、法界、意識界，觀相應義故。
三種三者，意界、法界、意識界，彼有三種：欲界初禪有覺有觀，中間禪無覺彼有三種：欲界初禪有覺有觀，中間禪無覺有觀，第二禪上乃至有頂無覺無觀。法界有有觀，第二禪上乃至有頂無覺無觀。法界有覺有觀者，欲界及梵世除覺觀心數；法界無覺有觀者，欲界及梵世除覺觀心數；
法界無覺有觀者，中間禪除觀心數；法界無覺無觀覺有觀者，中間禪除觀心數；法界無覺無觀者，第二禪上乃至有頂心數法界。中間禪觀者，第二禪上乃至有頂心數法界。
中間禪觀一切無教等，不相應法界，欲界梵世觀，此三一切無教等，不相應法界，欲界梵世觀，此三中不攝，若欲說者應言無觀有覺。餘無者，餘中不攝，若欲說者應言無觀有覺。餘無者，餘十界無覺無觀，彼與覺觀不相應故。有緣當十界無覺無觀，彼與覺觀不相應故。
有緣當知七亦法界少分者，七心界及心數法界是知七亦法界少分者，七心界及心數法界是有緣，有此緣故名為有緣，彼有境界可取故有緣，有此緣故名為有緣，彼有境界可取故說有緣。復有餘緣名，如手緣杖，此等世俗言說有緣。復有餘緣名，如手緣杖，此等世俗言說。當知餘定無緣。說。
當知餘定無緣。九不受餘二，有為無為一，九不受餘二，有為無為一，一向是有為，當知十七界。一向是有為，當知十七界。
九不受者，九界決定不受受名。若色在根數九不受者，九界決定不受受名。若色在根數及不離根、若割截殘壞心心數法，於中受在及不離根、若割截殘壞心心數法，於中受在中住故，異則不受。彼七心界、聲界、法界，此等中住故，異則不受。
彼七心界、聲界、法界，此等九界名為不受，彼非心心數法止住處故。餘九界名為不受，彼非心心數法止住處故。餘二者，餘九界二種，五內界若在現在名受、或二者，餘九界二種，五內界若在現在名受、或此現在識雖空亦名有受，以彼種類眾生數此現在識雖空亦名有受，以彼種類眾生數攝，故說為受。如是過去未來及非眾生數，名攝，故說為受。
如是過去未來及非眾生數，名為不受。色香味觸與根不相離，在現在者名為不受。色香味觸與根不相離，在現在者名
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