當知八界是無記，所謂眼、耳、鼻、舌、身、香、味、觸。當知八界是無記，所謂眼、耳、鼻、舌、身、香、味、觸。彼無愛不愛果可記，是故無記。餘則善不善彼無愛不愛果可記，是故無記。
餘則善不善者，餘十界說無記、善、不善，謂色、聲界，身、口、意者，餘十界說無記、善、不善，謂色、聲界，身、口、意作，是善、不善。何以故？從善、不善心起故。餘作，是善、不善。何以故？
從善、不善心起故。餘者是無記。眼識等七心界，是善、不善、無記。者是無記。
眼識等七心界，是善、不善、無記。心相應法界，是善、不善、無記。心數法界，是自心相應法界，是善、不善、無記。
心數法界，是自性相應善、不善、無記。彼自性善者，謂慚、愧、不性相應善、不善、無記。彼自性善者，謂慚、愧、不貪等三善根。相應善者，與彼受等心數相應。貪等三善根。
相應善者，與彼受等心數相應。自性不善者，謂無慚、無愧、貪等三不善根。相自性不善者，謂無慚、無愧、貪等三不善根。
相應不善者，與彼受等心數相應。與二相違是應不善者，與彼受等心數相應。與二相違是無記。不相應法界，雜品當說。無為中一善二無記。
不相應法界，雜品當說。無為中一善二無記，數緣是善，虛空、非數滅是無記。於中善無記，數緣是善，虛空、非數滅是無記。
於中善攝愛果安隱，故名為善。善攝者，謂道諦苦集攝愛果安隱，故名為善。善攝者，謂道諦苦集諦少分。愛果者，謂苦集諦少分。安隱者，謂滅諦少分。
愛果者，謂苦集諦少分。安隱者，謂滅諦。相違名不善。彼苦集諦少分，除此名無記，諦。
相違名不善。彼苦集諦少分，除此名無記，無善不善可記，故名無記；無果可記，亦名無無善不善可記，故名無記；
無果可記，亦名無記。記。十五定有漏，餘二三三有，十五定有漏，餘二三三有，欲有中有四，十一在二有。欲有中有四，十一在二有。
十五定有漏者，五內界、五外界、五識界，此十十五定有漏者，五內界、五外界、五識界，此十五界一向有漏。餘二者，餘有三界：意界、法五界一向有漏。餘二者，餘有三界：意界、法界、意識界等。彼有二種：有漏、無漏。有漏者，生界、意識界等。
彼有二種：有漏、無漏。有漏者，生漏、共漏相應滿足跡處，故名有漏。與此相違漏、共漏相應滿足跡處，故名有漏。
與此相違是名無漏。略說未知欲知根等，諸無漏根俱是名無漏。略說未知欲知根等，諸無漏根俱生法及彼得，出世間解脫得，及無為是無漏；生法及彼得，出世間解脫得，及無為是無漏；
餘是有漏。三三有者，即此三界於三有中可餘是有漏。三三有者，即此三界於三有中可得。欲有中有四者，香味鼻識舌識界等一向得。
欲有中有四者，香味鼻識舌識界等一向欲界攝，彼非色界離摶食愛故。十一在二有欲界攝，彼非色界離摶食愛故。十一在二有者，五內界色聲觸界，及緣彼三識界，此等十者，五內界色聲觸界，及緣彼三識界，此等十
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