一切心生時是生聖所說者，是想等十法共一切心生時是生聖所說者，是想等十法共一切心俱生，故名大地；是大心地，故名大地。一切心俱生，故名大地；是大心地，故名大地。
同於一緣轉者，此十法共一切心俱一緣中同於一緣轉者，此十法共一切心俱一緣中轉，不別緣也。有五種同，所謂相貌、緣、時、依、事，轉，不別緣也。有五種同，所謂相貌、緣、時、依、事，同一相貌、一緣、一時、一依、一事。同者，共相應同一相貌、一緣、一時、一依、一事。
同者，共相應義。亦復常相應者，此常與心相應，彼此俱生，義。亦復常相應者，此常與心相應，彼此俱生，相應取緣，故名相應。已說一切心中相應法，相應取緣，故名相應。
已說一切心中相應法，非一切心中相應法今當說。非一切心中相應法今當說。諸根有慚愧，信猗不放逸，諸根有慚愧，信猗不放逸，不害精進捨，或熱及覺觀。不害精進捨，或熱及覺觀。
諸根者，不貪、不瞋二善根也。不癡善根，體即諸根者，不貪、不瞋二善根也。不癡善根，體即是慧。大地共故，此中不說。不貪者，於有無有是慧。
大地共故，此中不說。不貪者，於有無有不著。不瞋者，於眾生數不恚。慚者，尊重己身，不著。
不瞋者，於眾生數不恚。慚者，尊重己身，於惡羞恥。愧者，尊重世間法。信者，不顛倒因於惡羞恥。
愧者，尊重世間法。信者，不顛倒因果。信猗者，善心離惡，身中怡泰。不放逸者，調果。
信猗者，善心離惡，身中怡泰。不放逸者，調柔方便於可作，不可作捨作方便一向心，此柔方便於可作，不可作捨作方便一向心，此是修善義。不害者，於眾生數不惱心。精進者，是修善義。
不害者，於眾生數不惱心。精進者，捨離過惡，修習功德，守護增長策勵心。捨捨離過惡，修習功德，守護增長策勵心。
捨者，心平等，一切善心俱順道理。此十法，一切者，心平等，一切善心俱順道理。此十法，一切善心中可得，故名善大地。或熱者，我見等煩善心中可得，故名善大地。
或熱者，我見等煩惱，使品當說。心麁名覺，是捷利義。心細名觀，惱，使品當說。心麁名覺，是捷利義。
心細名觀，是微少義。此法非一切心中可得，或有可得是微少義。此法非一切心中可得，或有可得或不可得。次後若聚乃至心數生，我今當說。或不可得。
次後若聚乃至心數生，我今當說。此心心數法善等分別有五種聚，所謂不善、此心心數法善等分別有五種聚，所謂不善、不共、善、隱沒無記、不隱沒無記。欲界成就五不共、善、隱沒無記、不隱沒無記。
欲界成就五種，色無色界成就四種，除不善。種，色無色界成就四種，除不善。不善心聚中，心數二十一，不善心聚中，心數二十一，三見中滅一，欲二見少三。三見中滅一，欲二見少三。
不善心聚中心數二十一者，不善心者，若心不善心聚中心數二十一者，不善心者，若心
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