與無慚、無愧相應。此心聚中有二十一心數，與無慚、無愧相應。此心聚中有二十一心數，謂十大地及覺、觀、二煩惱、貪、瞋、慢、疑，及彼中謂十大地及覺、觀、二煩惱、貪、瞋、慢、疑，及彼中一無明。貪乃至疑等，彼此不相應，無明與彼一無明。
貪乃至疑等，彼此不相應，無明與彼相應，與一切煩惱相應故。七種起煩惱，謂無相應，與一切煩惱相應故。七種起煩惱，謂無慚、無愧、睡、掉、不信、放逸、解怠。問曰：一切不善慚、無愧、睡、掉、不信、放逸、解怠。
問曰：一切不善心中悉有二十一耶？答曰：不爾。三見中滅一，心中悉有二十一耶？答曰：不爾。
三見中滅一，欲二見少三。不善心聚中邪見、見取、戒取，心欲二見少三。不善心聚中邪見、見取、戒取，心相應有二十法，此中除慧。欲二見少三者，欲相應有二十法，此中除慧。
欲二見少三者，欲界身邊二見，相應有十八法，除慧前已說，除界身邊二見，相應有十八法，除慧前已說，除無慚、無愧，見是慧性故。見相應聚中無慧，非無慚、無愧，見是慧性故。見相應聚中無慧，非一聚中有二慧事。身邊二見是無記，無慚、無一聚中有二慧事。
身邊二見是無記，無慚、無愧一向不善，是故少三。愧一向不善，是故少三。善心二十二，不共有二十，善心二十二，不共有二十，無記有十二，悔眠俱被增。無記有十二，悔眠俱被增。
善心二十二者，十大地、十善大地及覺、觀。不善心二十二者，十大地、十善大地及覺、觀。不共有二十者，不善心聚二十一中除一煩惱。共有二十者，不善心聚二十一中除一煩惱。
不共者，唯一無明，非餘使。無記有十二者，不不共者，唯一無明，非餘使。無記有十二者，不隱沒無記聚中有十二心數，謂十大地及覺、隱沒無記聚中有十二心數，謂十大地及覺、觀。彼中無信等功德、無貪等過惡。何以故？無觀。
彼中無信等功德、無貪等過惡。何以故？
無記故。不隱沒者，非是穢污。悔眠俱被增者，記故。不隱沒者，非是穢污。
悔眠俱被增者，追變名悔，是悔三種：善、不善、無記。於中善不追變名悔，是悔三種：善、不善、無記。於中善不善行作，名善不善。彼四種差別：或有善建立善行作，名善不善。
彼四種差別：或有善建立不善，如作施等已悔。或有不善建立善，如作不善，如作施等已悔。或有不善建立善，如作惡已悔。或有不善建立不善，如作惡已悔少。惡已悔。
或有不善建立不善，如作惡已悔少。或有善建立善，如作施等善已悔少。若餘威或有善建立善，如作施等善已悔少。
若餘威儀等悔，彼是無記，是故與悔相應聚中增悔。儀等悔，彼是無記，是故與悔相應聚中增悔。餘心數如前說。於中悔人非貪等使轉，非無餘心數如前說。
於中悔人非貪等使轉，非無癡人生悔，是故不善悔相應聚中但一無明癡人生悔，是故不善悔相應聚中但一無明是煩惱非餘，是故有二十一種；善悔相應聚是煩惱非餘，是故有二十一種；善悔相應聚
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