中但增於悔，如是二十三種。不隱沒無記者，中但增於悔，如是二十三種。不隱沒無記者，十三種，此於三聚中轉，謂不共、善、不隱沒無十三種，此於三聚中轉，謂不共、善、不隱沒無記。眠者寐也，此於一切五聚中轉。何以故？眠記。
眠者寐也，此於一切五聚中轉。何以故？
眠者有不善穢污無記心，是故彼中增一眠。餘者有不善穢污無記心，是故彼中增一眠。餘心數如前說。如是三聚二種悔眠俱轉，彼中心數如前說。
如是三聚二種悔眠俱轉，彼中增二。此是欲界心法次第。問曰：色無色界云增二。此是欲界心法次第。
問曰：色無色界云何？答曰：何？答曰：初禪離不善，當知如欲界，初禪離不善，當知如欲界，中間禪除覺，於上觀亦然。中間禪除覺，於上觀亦然。
初禪離不善當知如欲界者，初禪離不善聚，初禪離不善當知如欲界者，初禪離不善聚，離無慚、無愧故。餘有四聚，如欲界說。中間禪離無慚、無愧故。餘有四聚，如欲界說。
中間禪除覺者，中間禪除覺，餘如初禪說。於上觀亦除覺者，中間禪除覺，餘如初禪說。於上觀亦然者，二禪以上乃至有頂，除覺觀，餘如初然者，二禪以上乃至有頂，除覺觀，餘如初禪說。已說心心數法由伴力生，色法今當說。禪說。
已說心心數法由伴力生，色法今當說。微塵在四根，十種應當知，微塵在四根，十種應當知，身根九外八，謂在有香地。身根九外八，謂在有香地。
微塵在四根十種應當知者，謂眼根微塵有微塵在四根十種應當知者，謂眼根微塵有十種，當知十種不相離義也。謂地、水、火、風、色、十種，當知十種不相離義也。謂地、水、火、風、色、香、味、觸、眼根、身根，此等十種常不相離。耳鼻香、味、觸、眼根、身根，此等十種常不相離。
耳鼻舌亦如是。身根九者，除眼根等，餘悉同前。外舌亦如是。身根九者，除眼根等，餘悉同前。
外八者，非根法中八種微塵，謂四大、色等四塵。八者，非根法中八種微塵，謂四大、色等四塵。問曰：何界微塵如是說耶？答曰：謂在有香地，問曰：何界微塵如是說耶？
答曰：謂在有香地，此是欲界中義，彼有香故。色界微塵離於香此是欲界中義，彼有香故。色界微塵離於香味，是故彼中除於香味。餘如前說。問曰：前說味，是故彼中除於香味。
餘如前說。問曰：前說若心起時，彼心數法及不相應行生。已說心若心起時，彼心數法及不相應行生。
已說心心數法，不相應行云何？答曰：心數法，不相應行云何？答曰：一切有為行，生住及異壞，一切有為行，生住及異壞，是亦有四相，彼此更相為。是亦有四相，彼此更相為。
一切有為行生住及異壞者，一切有為行有一切有為行生住及異壞者，一切有為行有
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